פורים חג המקדש בהר הבית

פורים בהר הבית || סטודנטים למען הר הבית מזמינים

"כי עניין המגילה הזאת, היא שורש ומפתח בית שני, כי נס פורים היה הכנה לבית שני, כי היה צריך להיות עז וכוח לבני ישראל, ועל ידי הנס נגבה לבם, ויכלו לחזור לבית המקדש ..." (שפת אמת, מגילת אסתר)

↓  בואו איתנו להר הבית בחג הפורים

בימי רביעי וחמישי - 4,5 במרץ, י"ג וי"ד אדר, נקיים עליות מיוחדות לחג הפורים. העליות יתקיימו בשעות 08:00 ו- 12:30. כמובן שההר יהיה פתוח גם בשאר הימים (א'-ה') בשעות הרגילות, אך אנו מזמינים אתכם להגיע ולעלות איתנו בעליות המיוחדות לרגל חג הפורים !!!

בכניסה להר הבית תמצאו תור של תיירים ותור של יהודים שיגיעו בהמוניהם ויעלו בקבוצות בליווי משטרתי להר הבית. בואו והצטרפו ועשו מצווה לרגל חג הפורים, מבטיחים לכם שלא תשכחו את החוויה הרוחנית הרבה זמן !

פורים בבית המלך. לפני שמשתכרים מגיעים להר הבית!

לפני ששותים יין עולים לבדוק למה עדין לא מנסכים יין על מזבח ה'.

לא עולים שתויי יין - קודם עולים להר הבית אחר שותים עד דלא ידע.

אחשורוש הסכים לתת רק עד חצי המלכות - כלומר בלי בית המקדש.

אנחנו דורשים גם את החצי השני!

מגילת אסתר והמקדש בן זמננו

אַל תְּדַמִּי בְנַפְשֵׁךְ, לְהִמָּלֵט בֵּית-הַמֶּלֶךְ מִכָּל הַיְּהוּדִים. כִּי אִם-הַחֲרֵשׁ תַּחֲרִישִׁי, בָּעֵת הַזֹּאת רֶוַח וְהַצָּלָה יַעֲמוֹד לַיְּהוּדִים מִמָּקוֹם אַחֵר, וְאַתְּ וּבֵית אָבִיךְ תֹּאבֵדוּ; וּמִי יוֹדֵעַ אִם לְעֵת כָּזֹאת, הִגַּעַתְּ לַמַּלְכוּת.

מאת: רבקה שמעון

 משתה אחשורוש  מכון המקדש

משפט זה מהדהד בנו מדי פורים, כל שנה, במשך כל הדורות. זהו כנראה המשפט שדחף ודרבן את אסתר הצעירה והנבוכה ללבוש מלכות, לאזור עוז, לקום ולעשות מעשה.

בראייה לאורך השנים, האם השיגה אסתר את היעד המבוקש? האם הצליחה?

התשובה היא, לצערי, לאו!

אמנם באותו דור הצליחה אסתר למנוע את גזירת השמד, לא עלה בידי הצורר להשמיד להרוג ולאבד את כל היהודים מהודו ועד כוש.

אבל מעשה גבורה זה שלה לא הועיל לנו, עם ישראל, בסופו של דבר, הלאה במשך ההיסטוריה המתרגשת ובאה עלינו באלפיים שנה.

לא אמנה ואזכיר את כל המסעות, הרדיפות, הגזירות שעברו על היהודים בגלות במשך אלפיים שנה. מספיק רק להזכיר את הצורר שקם בגרמניה והצליח לממש תכנית שטנית של הרג ואובדן, והשמיד והרג ושרף מנער ועד זקן טף ונשים ביום אחד במשרפות שבנה על אדמת אירופה.

השואה, שממשיכה להשפיע על גורלנו כעם, היא תזכורת לנעשה במגילה. היא החרב החדה המונחת על צווארנו, היא תזכורת המתריעה השכם והערב- אם החרש תחרישו בעת הזאת- מה יהיה עלינו!!!

על מה ולמה באות עלינו הצרות הללו?

מדרש אגדה על המגילה מלמד שיש ליהודים תכונה איומה, והיא הניסיון להשתלב, להנמיך ציפיות, להוריד ראש.

אני רואה אותם בעיני רוחי. את יהודי שושן, יושבים להם בסעודתו של אותו רשע. פוליטיקאים, עסקנים ורבנים. הוא לבוש בבגדי כהן גדול, על השולחן כלים מכלים שונים, שלל מבית המקדש הראשון, והם יושבים ורואים, ועוד לוגמים יין נסך, העיקר לא לעשות בעיות. העיקר לא להסעיר עליהם את המנגנון השולט. לא להרגיז את השליט.

השולט זמני. בכל דור עומדים עלינו לכלותינו, ולמה אין לנו ראיה לטווח הרחוק לראות, שהם עומדים וכלים, ומוצאים את שרידיהם במוזיאונים, ואילו אנו שורדים. השאלה איך וכמה.

אני עומדת ומתבוננת על ימינו  ומאד חוששת.

על הר הבית, מקום המקדש, חופרים והורסים ומשמידים ראיות לבתי מקדשנו. שועלי וואקף מסתובבים בגאווה ואוסרים עלינו את התפילה. לפני שנים עזר לנו הקב"ה בתשועה מיוחדת לכבוש את מקום המקדש ולהכריז הר הבית בידינו, אך איננו עושים עם זה מאומה.

ממשלת ישראל מתנהגת כמו יהודי שושן. נציגיה משתתפים במסיבות יוקרה אצל המלכים הזמניים של העולם, בארה"ב או ברוסיה, ומתקפלת כשאויבינו מתקיפים אותנו ממזרח או ממערב.

בדיונים בכנסת מזהירים אותנו נציגי השמאל, שעלינו להתנהג עם אויבינו בכפפות של משי כי המצב רגיש ועדין. המצב נפיץ. העיקר שלא נפר את המרקם העדין של גזירת השלום שממשלתנו טווה לנו. גזירת שלום  של שקר שמתנפץ מזמן לזמן בגבולנו הדרומי ומהווה תזכורת לגורל המר של תושבינו בעקבות הסכמי שלום.

המפלגות החרדיות, כבר מזמן הכריזו על הישיבות שלהם, שהם מקום המקדש, שמעתי אותם מעל דוכן הכנסת. הם נזעקים בראש כל חוצות שמא יפגעו בבתי המקדש שלהם, ומתנערים מאחריות לאומית להיות שותפים בהגנה על המדינה שה' הועיד לנו בניסי ניסים.

אם תבוא היום מלכת אסתר להציע להם תענית, כמו חבריו של מרדכי היהודי בשושן הם יתפלפלו בדקויות הלכה. על מה צמים ועל מה לא. על מה מפגינים ועל מה לא מפגינים. על חורבן חלקי מולדת לא מפגינים ולא יוצאים לעצרת תפילה. על פגיעה במוסדות תורה שהחליפו מקדש- על זה הם יוצאים לעצרות תפילה.

יש בינינו בני מרדכי היהודי, מסוג שלא יכרע ולא ישתחווה. את אלו ממהרים לצוד, לגנות, לכלוא, לתקוף, לסתום פיות. כאז כן היום, הסוג של מרדכי לא אהוד, מבוזה, מקבל בקורת. הוא הולך נגד הזרם, נגד הקונסנזוס.

השבוע עומד להיות דיון בכנסת על הריבונות בהר הבית. ממשלת ישראל מתפתה להעביר את המקום לאחריותה של ממשלת ירדן. אם חס וחלילה זה יקרה, אם חס וחלילה לא נכריז ריבונות על המקום בו עלינו לבנות בית משותף לנו ולה'- מי יודע איזה המן יקום עלינו, ואיזו שואה צפויה להתרחש עלינו.

מגילת אסתר: הסיפור האמיתי

מאת: שמואל בן חמו / מאמרים חדשים על פרשת השבוע וקישור לחדשות ואקטואליה.

על איזה חטא נענש המן הרשע? ולמה הוא ביטל את עבודות בית המקדש השני?

מה מקשר את מגילת אסתר ובניין בית המקדש השני והשלישי?

למה נמשיך לקרוא את המגילה גם לאחר ביאת המשיח?

 כלים מכלים שונים: כלי המקדש במשתה אחשורוש  (מכון המקדש) 

לקראת פורים ננסה לשפוך אור חדש על האירועים המרכזיים שבמגילת אסתר, בעזרת מקורות חז"ל ממדרש רבה וממסכת מגילה. בע"ה נבין למה נמשיך לחגוג את פורים גם לעתיד לבוא.

למעשה כל העלילה של מגילת אסתר התרחשה סביב בניית בית המקדש השני. המדרש אסתר רבה מפרש את הפסוק הראשון של המגילה- "ויהי בימי אחשורוש הוא אחשורוש ". אחשורוש הוא המלך המפורסם שעצר את עבודות בניית בית שני.

"... אלא זה ביטל מלאכת בית המקדש וזה החריבו לפיכך השוה אותם הכתוב כאחד ......זה אחשורוש שביטל מלאכת בהמ"ק... " (אסתר רבה א,א).

המשתה שאחשורוש מארגן נקבע לאחר שלוש שנות שלטון. הוא המתין שבעים שנה לאחר חורבן בית ראשון, כי הוא האמין בדברי הנביאים שאמרו שהגלות תימשך עד שבעים שנה. בסיום התקופה הוא חשב שבית המקדש לא יבנה שוב ח"ו. אחשורוש חילל את כלי המקדש במהלך המשתה והזמין את היהודים להשתתף בטקס המשפיל הזה.

הויכוח בין ושתי ובין המלך אף הוא קשור לבית המקדש כאשר ושתי התעקשה שלא לאפשר לעם ישראל לבנות את בית המקדש שנחרב על ידי אבותיה. "ולמה עלתה לה כך לפי שלא היתה מנחת לאחשורוש ליתן רשות לבנות בית המקדש ואומרת לו מה שהחריבו אבותי אתה מבקש לבנות ויאמרו נערי המלך משרתיו וגו " (מדרש רבה ה,ב).

אחשורוש התייעץ עם שבע שריו על מנת לפסוק את דינה של ושתי. הגמרא מפרשת את כל שמות השרים כנגד שמות הקורבנות.  "כרשנא שתר אדמתא תרשיש אמר רבי לוי כל פסוק זה על שום קרבנות " (מגילה יב ע/ב ורש"י). בהמשך המגילה אחשורוש מעלה את המן מעל כל השרים. למה הקב"ה העלה את המן הרשע לתפקיד כל כך בכיר? 

המדרש רבה מיישב את הקושיא ואומר דבר נפלא. הקב"ה רצה להעניש את המן הרשע על עיקר החטא שלו- הפסקת עבודות בית המקדש. "כך אמר הקב"ה אילו נהרג המן כשירד ויעץ לאחשורוש לבטל בנין בהמ"ק לא היה מי יודעו אלא יתגדל ואחר כך יתלה לפיכך וישם את כסאו מעל כל השרים ואחר כך ויתלו את המן הרי אויבי הקדוש ב"ה למפלתן הן מתגדלין וכתיב (איוב י"ב) משגיא לגוים ויאבדם"(מדרש רבה ז,ב).

הקב"ה רצה להורות לדורות הבאים איך להתייחס למצוות בניית בית המקדש ובעיקר איך להעניש את מי שמעכב את בניינו. נראה לומר שהחטא העיקרי של המן הרשע הינו ביטול עבודות בניית בית שני ולא הגזרה של השמדת ישראל, כמו שמקובל לומר. (ראה ספר אור חדש מהר"ל דף קכ"ו).

יוצא מכאן, שהמסר העיקרי של פורים הוא שהקב"ה מעניש בחומרה רבה כל מי שדוחה את בניית בית המקדש.

נראה לומר שאם עם ישראל היה מצטער ונלחם למען חידוש בניית בית המקדש השני, אזי אולי הקב"ה לא היה גוזר על עם ישראל השמדה "מנער ועד זקן טף ונשים ביום אחד".
מרדכי הינו היהודי היחיד שנלחם במסירות נפש אדירה נגד המן הרשע. המהר"ל מציין שמרדכי שייך לשבט בנימין כאשר מקום המקדש נמצא בנחלתו. לכן מרדכי הינו האיש הראוי ביותר להנהיג את ישראל נגד המן הרשע ולהשמיד אותו.(אור חדש דף קצה).

המן הרשע הודה שהכמיהה למקדש גרמה לביטול הגזרה, כמו שכתוב במסכת מגילה.
כשהמן בא להלביש את מרדכי בבגדי מלכות הוא היה לומד הלכות קמיצה. רש"י מוסיף על פי המדרש רבה (אסתר רבה י ,ד) שיום זה היה ט"ז בניסן ולמדו בענייני היום: דיני תנופת העומר. בהמשך הגמרא, המן מודה שמנחת הקמיצה העשויה מקמח, דחתה את 10,000 ככרי כסף שנתן לאחשורוש בתמורה להשמדת היהודים. "מלי קומצי קמחא דידכו ודחי עשרה אלפי ככרי כספא דידי" (מגילה ט"ז ע/א)".

 בנין בית שני ע"י שבי גלות בבל (מכון המקדש) 

ממעשה זה נראה לומר, שבשיא הקושי שבגלות, מרדכי קובע את סדר הלימוד שלו לפי ענייני הקרבנות והמקדש, וזה מה שהציל את עם ישראל.

כאשר בית המקדש בנוי, הגויים משתעבדים לעם ישראל כמו שהיה בתקופת שלמה המלך. אחשורוש ידע את זה היטב לכן היציע לאסתר המלכה את חצי המלכות כמו שכתוב במסכת מגילה: "ויאמר לה המלך לאסתר המלכה מה בקשתך עד חצי המלכות ותעש, חצי המלכות ולא כל המלכות ולא דבר שחוצץ למלכות, ומאי ניהו? בנין בית המקדש." (מגילה טו ע/ב).

במה בית המקדש יכול לסכן את מלכות אחשורוש?

בית המקדש הוא מקום השכנת השכינה בעולם של מלך מלכי המלכים. כאשר הוא עומד והשכינה בתוכו כל אומות העולם נכנעים להקב"ה ללא עוררין כמו שהיה בתקופת שלמה המלך. לכן מתנגדי הגאולה ביחד עם אומות העולם מנסים בכל מאודם להרחיק אותנו מהר הבית ומכל מחשבה של בניית בית המקדש. אפילו חיזוק שער כניסה להר הבית מפורש כאיום על שלום העולם. לענ"ד החשש מוצדק, כי מרגע שעם ישראל יתאושש ויתאחד למען בניית בית לה' כל סדרי העולם ישתנו. לכן אחשורוש חשש מפני בניית בית המקדש השני וביטל את תחילת העבודות.

יש מתנגד נוסף לבניית בית תנגד נוסף לבניית המקדש והוא עמלק.שש ויתאחד למען בניית בית לה' כל הבית ומכל מחשבה של בניית בית המקדש. המקדש והוא עמלק. עמלק יודע היטב שמצוות מחיית עמלק מלווה במינוי מלך ובניית בית המקדש. באופן טבעי כל אדם שמרגיש מאוים מתגונן מפני הסכנה העומדת בפניו.

לכן המוסלמים המתנגדים בצורה כה חריפה לכל דריסת רגל יהודית בהר הבית מצהירים על עצמם כזרע עמלק מעצם התנגדותם לשליטתנו בהר הבית.

המן כעמלקי טוב אף הוא התנגד לבניית בית המקדש ועל זה הוא נענש ונתלה על גרדום עשוי מעצים של קודש הקדשים. המן שעשה את עצמו עבודה זרה נענש על ידי סמל הקדושה בעולם: קודש הקודשים.  "ויש אומרים באותו שעה בא אליהו זכרונו לברכה ונדמה לחרבונה אמר אדוני המלך יש עץ אחד בביתו מבית קדשי הקדשים גבוה חמשים אמה וצוה המלך לתלות המן" (ילקוט שמעוני אסתר סי' תתרנט)

ראינו בראשי פרקים בלבד, שכל אירועי המגילה קשורים לבית המקדש השני. המסר העיקרי של פורים הוא לא להשתעבד לגויים ולהילחם נגד כל מי שמעכב את בניית בית המקדש ונוכחות הקב"ה בעולם.

לכן פורים לא יתבטל לעתיד לבוא כי הוא מסמל את המצוות שיתקיימו בימות המשיח: מחיית עמלק כנגד המן ובניו, בניין בית המקדש השליש כנגד בית המקדש השני, מינוי מלך ירא שמים כנגד מרדכי שהעלה לארץ ישראל את העם וגרם לבניית בית שני, שלוש שנים אחרי הנס.

אם אנחנו רוצים לחגוג את פורים כהלכתו ולהמשיך את דרכו של מרדכי היהודי, עלינו לדרוש את ציון ולפעול לבניית בית המקדש השלישי באופן מיידי.