יום שישי, 26 באוגוסט 2016

הלכה יומית בנושאי המקדש - כ"ג במנחם אב תשע"ו

הלכה יומית/ המכון לכהנים "נזר הקודש" || כ"ג במנחם אב תשע"ו

יש צורך בסימון הקרבנות הקרבים לבית המקדש במהרה בימינו, ביום לידתם ואף שעת לידתם, שכן קרבן בן שנה ניתן להקריב ולזרוק דמו עד השעה שבה הוא נולד, מעבר לשעה זו לא ניתן לזרוק מדמו והקרבן פסול (רמב"ם מעשה הקרבנות א,יג).   

למרות החופשות עולים להר. הר הבית - סיכום שבועי

חתנים וכלות, חדשים בהר וסנטור אמריקאי || השבוע בהר הבית


השבוע נפתח בהר הבית בקול ששון וקול שמחה, קול חתן וקול כלה  מדי יום עלו להר הבית חתנים וכלות  בעוד תושבי הדרום נופשים בצפון, רבים מתושבי הצפון עלו להר הבית  סבתא דבי הורן עלתה עם נכדיה להר הבית לאחר הכנה מעמיקה  ביציאה חילקו סבא וסבתא מדליות לנכדים  למרות היציאה לחופשות, יותר ממאתיים יהודים עלו השבוע בטהרה להר הבית  יותר מ-21 יהודים עלו השבוע לראשונה בחייהם להר הבית  הסנטור האמריקאי מייק לי מיוטה שבארה"ב עלה עם בנו להר הבית  מדריכי כפות המנעול ליוו את הקבוצות שעלו בבקרים להר הבית  ההדרכות בעברית ואנגלית תורגמו גם לרוסית וצרפתית  בשבוע הבא יסתיים חודש מנחם אב  בחודש אלו צפוי גידול משמעותי במספר העולים להר הבית

↓ ותחזינה עינינו



↓ פינת הצלם המוסלמי

יום חמישי, 25 באוגוסט 2016

הלכה יומית בנושאי המקדש - כ"ב במנחם אב תשע"ו

הלכה יומית/ המכון לכהנים "נזר הקודש" || כ"ב במנחם אב תשע"ו

לכתחילה מקריבים קרבן שהוא לפחות בן שלושים יום כדי שיגדלו וישביחו, למעט מהבכור, הפסח והמעשר שיכולים לבוא לכתחילה מעל גיל שמונה ימים (גזירת הכתוב) (רמב"ם מעשה הקרבנות א,יב). 

דרישת מקדש חרדית, חרדים רבים רבים בהר הבית

חרדים לצד חילוניים למען המקדש || התנוצצות רוח הגאולה

דרישת המקדש מתרחבת בשורות החרדים  חרדים רבים מהם נראים בהר הבית  מי ששם לב לתמונות ולסרטים שיצאו בצום תשעה באב מהר הבית לא יכול היה לפספס אותם  חרדים לבושי שחור ולבן נצפו כמעט בכל קבוצות היהודים שעלו להר לרגל תשעה באב.


↓ חרדים לדבר ה'

מסתבר שהעלייה להר הבית הולכת ומשתרשת גם בקרב קהילות חרדיות קלאסיות. באופן מפתיע העלייה המעשית להר שהחלה דווקא על ידי רבנים חסידיים כמו הרב משה סגל והרבנים אלבוים, צוברת כעת תאוצה בקרב קהילות ליטאיות בירושלים ובבני ברק.

"מטרת העליה להר הוא קידום בדרך הטבע של קיום מצוות בנין המקדש ועבודותיו", מסביר הרב משה פישר. "מדובר בעליה בטהרה לפי כל כללי ההלכה, וכל מי שמעוניין להרחיב את ידיעותיו בענין, מוזמן לאחד מן השיעורים הרבים הניתנים על ידי רבנים חשובים כמו הרב יצחק ברנד, הרב פנחס אברמוביץ, הרב יהושע ינקלביץ ורבנים רבים נוספים שמעבירים שיעורים בענין בירושלים ובבני ברק".

כתבה מפתיעה שהתפרסמה לפני שבוע ברשת העיתונים החרדיים "קול בני ברק" ו"השבוע בירושלים" מלמדת שלתופעה המתרחבת יש שורשים תורניים מתרחבים ומתפתחים.

בכתבה תקדימית משהו בעיתונות החרדית, כתבה תורנית שנושאת את הכותרת "משוש ליבנו" מובאים רצף של ציטוטים מגדולי התורה על חובת דרישת המקדש בכל הדורות. 

לצד דבריהם של רבנים חרדיים מובהקים כמו הרב אלישיב, הרב מבריסק והחפץ חיים, מופיעים פסקי הרמב"ם על מצוות בנין בית המקדש בימינו, חובת הקרבת קרבנות בזמן הזה, גם בטומאה, ואפילו עוד לפני בנין המקדש.

לדוגמא, בשאלת בנין בית המקדש השלישי אם יבנה משמים או בידי אדם, מובאים בעיתון החרדי דברים מפורשים מרש"י, לצד ציטוט דומה מן התלמוד הירושלמי, שהבית השלישי יבנה בידי אדם, על ידי עולי מדינות הצפון שכנראה מרמז על מדינות אירופה. לאחריהם מובאת דברי היעב"ץ ש"תחילה יבנה בית המקדש על ידי המלכות", ועליו יבוא אחר כך המקדש השמימי.

גם שאלת הנפיצות והפיקוח נפש מבנין המקדש מטופלת שם ובצורה מפתיעה משהו. בציטוטים מן המדרש הרמב"ן והב"ח למדים הקוראים שדווקא ההתרשלות מן הבנין ומעבודת המקדש הם אלו הגורמים לאובדן נפשות בעם ישראל. רק כאשר "חזרו בתשובה למסור את נפשם על העבודה, הושיעם השם על ידי הכהנים, עובדי העבודה בבית השם". לשון הב"ח המצוטט בכתבה.

לצד דבריו של הרב אלישיב כי מצוות בנין המקדש "הוא נסיון לדעת כמה אהבה יש לישראל אל השם, וכמה רוצים בזה באמת", מובאים דבריו של הרב מבריסק, שנוגעים כבר בצעד נוסף קדימה בשאלה המעשית של העליה להר. לדברי הרב מבריסק, "מי שעוזב את ביתו השרוף, ומפקיר את מה שנותר מהשריפה ואינו מתעניין בנעשה, בידוע שאין בדעתו לשוב ולבנותו".


כללים לעליה להר הבית בעיתון חרדי

הפסקה המפתיעה ביותר יחסית לעיתון חרדי, מופיעה במשבצת הנושאת את הכותרת "למיגדר מילתא - גדרים וגבולות בהר הבית". כמו הכתבה כולה גם משבצת זאת כוללת ציטוטים בלבד של גדולי התורה לאורך הדורות. בעוד שהכתבה הכללית עוסקת במצוות בנין המקדש וחידוש עבודות הזבחים והקרבנות, משבצת "למיגדר מילתא" עוסקת כבר בשאלה המעשית של העליה להר הבית בימינו.

כותרת המשנה של המשבצת "באיסור הכניסה למקום המקדש והעזרות" מצביעה על הבחנה בין חלקים שונים בהר הבית. תוך כוונה ללמד שישנו הבדל בין העזרות ומקום המקדש עצמו, המותרים בכניסה לצורך "העבודה" בלבד, לבין שאר הר הבית המותר בכניסה לאחר טבילה וחליצת נעלי עור לכל אדם.

מסקנת המאמר מוביל למשפט המחץ, שלפי העולה מכל הציטוטים הללו "אלו הנכנסים להר הבית חייבים במורא מקדש, להיזהר בטבילה כהלכה במקווה דאורייתא ולהיזהר מאד שלא להיכנס לעזרות ולחיל".


פעילי הר הבית מברכים

במטה ארגוני המקדש מברכים את העולים להר הבית בטהרה מכל שורות העם היהודי. בזה אחר זה אנו נוכחים בהתעוררות לשיבת המקדש המקיפה את הציבורים השונים בעם ישראל. 

ההתעוררות שכוללת אפילו כאלו שאינם חובשי כיפות מבליטה את דבריו של אחד מגדולי ישראל מדור התעוררות לציון, הרב ישראל יהושע מקוטנא בעל ה"ישועות מלכו", שציין כי "עתה, שראינו התשוקה הגדולה, הן באנשים פחותי ערך, הן בבינוניים, הן בישרים בלבותם, קרוב לוודאי שנתנוצץ רוח הגאולה".


קישור ישיר לכתבה ברשת העיתונים החרדיים (עמ' 2-3)

עקב: למה להיזכר בחוויות רעות?

פרשת המקדש || עקב

פרשתנו מדברת הרבה על סיפור העבר מיציאת מצרים עד הכניסה לארץ  מדוע התורה מצווה לזכור את חטאינו במדבר?  דומה שהתשובה לכך נעוצה בפסוקים עצמם



↓ מאת: הרב אבי כהנא


פרשתנו מדברת הרבה על סיפור העבר מיציאת מצרים עד הכניסה לארץ, ובאופן כללי גם על שבח ארץ ישראל. בתוך הפרשה באופן תמוה התורה מזהירה: "זְכֹר אַל תִּשְׁכַּח אֵת אֲשֶׁר הִקְצַפְתָּ אֶת ה' אֱלֹהֶיךָ בַּמִּדְבָּר..." (דברים ט,ז). בדרך כלל אנו אוהבים לזכור חוויות נעימות ומרוממות, מדוע התורה מצוה לזכור את חטאינו במדבר?

יתירה מזאת, התורה מוסיפה לצוות לזכור את כל הדרך אשר הלכו במדבר: "וְזָכַרְתָּ אֶת כָּל הַדֶּרֶךְ אֲשֶׁר הוֹלִיכֲךָ ה' אֱלֹהֶיךָ זֶה אַרְבָּעִים שָׁנָה בַּמִּדְבָּר לְמַעַן עַנֹּתְךָ לְנַסֹּתְךָ לָדַעַת אֶת אֲשֶׁר בִּלְבָבְךָ הֲתִשְׁמֹר מִצְוֹתָיו אִם לֹא" (דברים ח,ב). מה פשר זכירות אלו?

דומה שהתשובה לכך נעוצה בפסוקים עצמם, ולא תמיד אנו נותנים את דעתנו על כך: זכירת החטאים במדבר נועדה להזכיר שירושת הארץ אשר ניתנה לנו איננה בגלל צדקותינו, אלא אנו נמצאים "על תנאי" על מנת שנטיב את דרכנו ונשפר את מעשינו. כמו כן זיכרון המסע במדבר והדרך אשר הלכו בתוכו, נועדו להזכיר לנו שכל המסע הגדול הצלחנו לעבור בזכות הקב"ה, לא כוחי ועוצם ידי עשה את החיל הזה: "וְזָכַרְתָּ אֶת ה' אֱלֹהֶיךָ כִּי הוּא הַנֹּתֵן לְךָ כֹּחַ לַעֲשׂוֹת חָיִל לְמַעַן הָקִים אֶת בְּרִיתוֹ אֲשֶׁר נִשְׁבַּע לַאֲבֹתֶיךָ כַּיּוֹם הַזֶּה" (דברים ח,יח).

אדם המביא קרבן בבית המקדש זוכה לקיים שתי מצוות אלו, מצד אחד קרבן הבא על חטא מזכיר שכל זכות הישיבה בארץ תלויה בקיום המצוות, ומאידך גיסא, כל העושר וכל הכסף והזהב של הקב"ה "ולא כוחי ועוצם ידי עשה את החיל הזה". 

שנזכה לזכור ולהזכיר לעצמנו במהרה בימינו בבית המקדש. 

יום רביעי, 24 באוגוסט 2016

הלכה יומית בנושאי המקדש - כ"א במנחם אב תשע"ו

הלכה יומית/ המכון לכהנים "נזר הקודש" || כ"א במנחם אב תשע"ו

קרבן הכשר לבית המקדש צריך להיות לפחות בן שמונה ימים עד שנה תמימה [עד אותו תאריך ואותה שעה שבו הוא נולד] ואם בא מן הצאן כשר עד גיל שנתיים, ובבקר עד שלש שנים שלמות. מעבר לזה הקרבן נקרא זקן ואין מקריבים אותו (רמב"ם מעשה הקרבנות א,יא). 

היום שהיה בהר הבית

סיכום יומי מהר הבית || כפות המנעול


35 יהודים עלו היום להר הבית  בין העולים שני חתנים  אחד החתנים הוא פעיל הר הבית אוריאל כוכב שלווה ע"י אחיו, אלידע כוכב, בוגר קורס ההדרכה האחרון של התנועה  בצהרי היום עלה יו"ר המטה המשותף, יעקב היימן להר הבית לרגל יום הולדתו  החל מערב ראש חודש אלול צפוי גידול במספר העולים בטהרה להר הבית

↓ כ' במנחם אב בהר הבית



מלחמת קודש

על הוויכוח הדתי על העליה להר הבית || מעריב, המגזין

המגזים של מעריב בשבוע שעבר עסק באנשי הר הבית  כתבה הגדולה עסקה ב"חילוניים" של הר הבית  כתבה נוספת עסקה בויכוח הדתי (הלכתי/ רעיוני) סביב העליה להר הבית בימינו


↓ מאת: עוז רוזנברג/ מעריב

"מדורי דורות אנו מוזהרים ונמנעים מלהיכנס בכל שטח הר הבית כולו ... לפיכך אנו חוזרים ומזהירים על מה שהזהרנו זה מכבר שבל יהין איש ואישה להיכנס לכל שטח הר הבית, בלי הבדל דרך איזה שער שנכנסים בו". את המילים הללו כתבה שורת רבנים חרדים במכתב פומבי בשנת 1967, זמן קצר לאחר שכבשו כוחות הצנחנים את הר הבית. הסיבה לאיסור, הבהיר המכתב, היא החשש מכניסה תועה של יהודי אל קודש הקודשים. 

50 שנה לאחר מכן, הוויכוח בין הציבור הציוני-דתי לבין החרדים בסוגיית הר הבית רק הפך מר עוד יותר. "יש לנו ויכוח קשה עם החרדים", מודה אדם פּרוֹפּ, פעיל למען בית המקדש. "הם לדעתנו עוד לא הגיעו ליעד. הם בדרך, אבל עדיין לא הגיעו למסקנות הנכונות". זקן גדול מסתיר את פניו, לראשו כובע קסקט, ומשני צדיו מסתלסלות פאות דקות. צרור מסמכים שדחוק תחת זרועו מכיל מידע רב על אודות בית המקדש, כולל מפות ואיורים, למקרה שמישהו ישאל. "שיהיה לי מה לשלוף", הוא אומר בחיוך, ומתכוון בעיקר שוב לחרדים שעוצרים אותו תדיר סביב ההר וקובלים על מאבקו למען נוכחות יהודית בהר הבית. 

אלא שבניגוד לאש שמוטחת בו מצד חוגים חילוניים – שכוללת את הטענה כי פעילותו ופעילות חבריו מציתות חבית נפץ שעשויה להבעיר את המזרח התיכון - הטעמים החרדיים נגדו הלכתיים הם. "אצלנו זה כבר נוהל קבוע", אומר צעיר בכיפה סרוגה גדולה וסנדלים שמחכה עם קבוצת חברים כמותו שההר ייפתח וייכנסו אליו לביקור. "בכל פעם שאתה הולך לשטיבלך (בית כנסת חרדי עם תחלופה גבוהה של מנייני תפילה - ע"ר) לשים פלאיירים, אחרי דקה מישהו תופס את הערימה וזורק אותה לפח, ואז מתחיל ויכוח, מותר או אסור". 

בחודש אוקטובר האחרון ניער מישהו את האבק מעל המכתב ההוא מ־67' והחתים עליו שורת רבנים חרדים נוספת – וגם כמה דתיים־לאומיים – כדי לחזק את ההתנגדות לעולים לההר. אלא שההתנגדות החרדית נובעת מטעם נוסף: הציווי המקראי "לא תעלו בחומה". אותו המקור שמביא חוגים חרדיים קיצוניים להתנגד לרעיון הציוני. בפשטות, הכוונה היא שאסור על פי דין תורה לבצע שום פעולה פוזיטיבית כדי לקדם את הגאולה. לא לשוב להקים ישות יהודית ריבונית בארץ ישראל ולא להקים את בית המקדש. על הגאולה לבוא מן השמיים, הם טוענים, או לא לבוא בכלל. אין לזרז אותה.

"אנחנו לא מקבלים את הטענה הזאת", אומר פרופ מצדו. "מבחינתו צריך לעשות פעולה, להשתתף בבניין ולא לעמוד מהצד בפסיביות". 

אין זה מחזה נדיר לראות מעגלי ויכוח דתיים-חרדים ברחבת הכותל, בפרט ככל שמתקרבים אל המשעול המוביל אל הכניסה לשער המוגרבים. "אז אתה אומר לי שיש שתי תורות?" צעק נער דתי ביום תשעה באב השבוע אל גבר חרדי סמוך לכניסה להר. שלושה מחבריו של הנער הקיפו אותו, וסביב האיש עמדו שני גברים חרדים נוספים. האיש ניסה לטעון כי הנער וחבריו מגלים פנים בתורה שלא כהלכה. "יש תורה אחת, וזאת תורת אמת!", הנער הנרגש השיב. "הר הבית הוא המקום הכי קדוש לעם היהודי, זאת עובדה". 

אלא שככל שמאבק העולים להר מחלחל אל תוך הקונצנזוס הישראלי, כך הוא מגיע אל מרכז הבמה גם בציבור החרדי. "הם מתחילים להבין יותר ויותר שהאמת איתנו", אומר פרופ. "שצריך לעלות להר". לדבריו, הוא וחבריו רואים בחודשים האחרונים זרם גובר של חסידים, בעיקר חסידי גור, שמגיעים לסיורים בהר הבית. "יש משפחות חרדיות שעושות ככה ויש שעושות ככה", מודה הנער מחסידות בוסטון שרגע קודם לכן התווכח בלהט עם הקבוצה הדתית התומכת בעלייה אל ההר. "גם אצלנו יש בנושא הזה מחלוקת".