הר הבית - בית המקדש: חנוכה

‏הצגת רשומות עם תוויות חנוכה. הצג את כל הרשומות

יום חמישי, 29 בדצמבר 2016

המנורה - הטבתה והדלקתה - מה עיקר?/הרב ישראל אריאל

פרשת מקץ || הרב ישראל אריאל

הלכה היא בהלכות נר חנוכה: 'כבתה - אין זקוק לה!' הלכה זו הובאה ברמב"ם (הלכות חנוכה ד, ה) ובלשונו: 'הדליקה וכבתה - אינו זקוק להדליקה פעם אחרת'. הדבר תמוה: כל ענין הנר הוא: האש, הלהבה, האור, ואם אין אור - נר למה?

↓ מאת: הרב ישראל אריאל

שאלה דומה יש לשאול בענין הטבת הנרות והדלקתן: את ההטבה יש לעשות דווקא על ידי כהן לבוש בגדי כהונה, ובתוך ההיכל, ואילו הדלקת הנרות, יכולה להיעשות גם על ידי ישראל, זאת, מחוץ להיכל, שכן, 'הדלקה כשרה בזר'. הדבר תמוה כנ"ל: הרי כל ענין הנר - זו ההדלקה, האור, ובמקום שהכהן יגש בכל הדרו להדליק את נרות המנורה, נצטווה הכהן דווקא על ההטבה, על הטיפול ביתרת השמן, בפתילות ובפיח, ואילו ההדלקה יכולה להיעשות בזר? וכבר כתב הרב זוין זצ"ל (בספרו – לתורה ולמועדים, בהעלותך) שעיקר הנר - זו הכנתו, והדברים צריכים פירוש.

ונראה לומר, שמצוה זו הוטלה על הכהן דווקא, שכן, ככל שתיעשה ההטבה בקדושה ובכוונה נכונה - כן יגדל כוחו של הנר וידלק ויאיר בהמשך. לפיכך, דווקא ההטבה, עם כל היותה 'עבודה השחורה', היא זו שצריכה להיעשות על ידי כהן, שכן זו עבודת החיבור בין גשמיות החומר: המנורה, השמן, הפתילות, לבין רוחניות האש והאור, לפיכך עבודת חיבור זאת צריכה שתיעשה בקדושה וטהרה.

כך הם פני הדברים בהנחת יסודות לבנין, יש להשקיע בהנחת היסודות את מירב המאמצים, שיהא היסוד מוצק, ושיהא ישר ומדויק, שכן היסוד הוא המעמיד את הבנין לדורות, ואם לא יהיה היסוד ישר ומאוזן ייטה הבית כולו על צידו ויתמוטט. מאידך גיסא, ככל שיהיה היסוד איתן ויציב - כך הבית כולו יעמוד מאות ואלפי שנה. כך גם הנר, וכך השמן והפתילה, הם היסוד והבסיס לאש ולאור. ככל שהכנתם תיעשה בקדושה - כן יאיר הנר את אורו, וכן יפיץ הנר טוהר וקדושה. לפיכך אמרה תורה, שאת הטבת הנרות יעשה כהן, זאת, לאחר שטבל, וקידש ידיו ורגליו, ולבש בגדי כהונה, ונטל עמו מאש המזבח, וכך נכנס אל המנורה ביכל אל מול פרוכת העדות, כדי שההטבה תיעשה 'לפני ה'', בסמוך לקודש הקדשים.

לאחר שההכנה וההטבה נעשתה כהלכה, אזי רשאי גם אדם מישראל לבוא ולהדליק – וההדלקה כשרה, שכן, על יסוד מוצק אפשר לבנות את ההמשך ביתר קלות, וההדלקה הופכת לשלב מישני בחשיבותו ביחס להטבה. שמא תאמר: הרי כל ענינו של נר חנוכה אינו אלא הפרסום – 'פרסומי ניסא', מעתה, אם הדליק אדם את הנר וכבה – הרי העיקר חסר: היכן האור? והיכן הפרסום?

תשובתך בצידך: באה ההלכה ולימדתך, כי המעשה וההכנה חשובים מן הפרסום: 'לא המדרש עיקר אלא המעשה!' - ההכנה הטובה, ההטבה הנכונה! אם את אלו עשית – די בניצוץ שהדלקת! בכך עשית עד היכן שידך מגעת: 'לא עליך המלאכה לגמור, ואי אתה בן חורין להבטל ממנה'. זאת, שלא כמו בעולם השקר: שם שולט הכלל: 'פרסמת – עשית! לא פרסמת – לא עשית!' אכן, שם בעולם השקר - המילים – והפירסום - תחליף למעשים! לא כן בעולם התורה – תורת אמת: תורה של 'נעשה ונשמע!' בתורה - המעשה עיקר! ולהיפך: פירסמת – כאילו לא עשית, עשית ולא פרסמת – אין ערוך לעשייתך!

יום רביעי, 28 בדצמבר 2016

מי ניצח על מה?

כמה שאלות על חנוכה || תשובות מדברי המהר"ל

לכבוד חנוכה נעלה מספר שאלות המקיפות את מצוות החג • מדוע החג נמשך שמונה ימים ולא יום אחד כמו פורים או שבעה ימים כמו חנוכת בית ראשון או פסח? • האם יש סיבה מיוחדת שמדליקים את הנרות בלילה? • למה הדלקת החנוכיה מחייבת פירסום הנס? • מדוע חז"ל תקנו הדלקת חנוכיה עם שמן כזכר לניצחון ולנס פך השמן? • למה חז"ל קבעו שתי ברכות לפני הדלקת החנוכיה עבור מצווה מדרבנן? • מדוע הניצחון על היוונים הושג על ידי משפחה של כהנים?

↓ מאת: שמואל בן חמו

ננסה לענות לכל השאלות מתוך המאמר הנפלא 'נר מצווה' של המהר"ל מפראג רבי יהודה ליוואי.

ארבע מלכויות

נביא דברי הקדמה בנושא ארבע מלכויות השולטות בעולם: בבל, פרס ומדי, יון ואדום. כאשר המלכויות שולטות בעולם זהו סימן שהעולם אינו שלם וצריך תיקון.

התיקון בא מעם ישראל המאחד את העולם באמונה בהקב"ה המנהל את העולם. לעתיד לבוא הכוח של המלכויות ידעך וישראל ימשול בעולם מתוך קידוש שם שמים.

" אבל ד' מלכויות מבטלים אחדות בעולם כאשר לוקחים הממשלה בישראל שהם מעידים על אחדותו יתברך ולכך בסוף ד' מלכויות כאשר תחזור המלכות לישראל כתיב ועלו מושיעים בהר ציון לשפוט את הר עשו והיתה לה' המלוכה (עובדיה א,כא). " ( מהר"ל נר מצוה דף ח).

המלכויות נמשלות לשלוש כוחות שבאדם: הנפש, הגוף והשכל. המהר"ל מיחס את הכח הנפשי למלכות בבל שרצו למשול ולכבוש את כל העולם. פרס הינו הכח הגופני שרודף אחר תאוות הבצע והכסף. מלכות יון מיוצגת על ידי השכל והחכמה כאשר היוונים העלו על נס את השכל האנושי.

מלכות אדום מכילה קצת משלוש המלכויות (ראה נר מצווה דף טו).

מלכות יוון

עכשיו נתמקד במלכות יוון. תורת ישראל מאירה את העולם עם השכל האלוקי. הקב"ה הסתכל בתורה כדי לברוא את העולם. כמו שכתוב בזוהר הקדוש: " תָּא חֲזֵי, בְּאוֹרַיְיתָא בָּרָא קוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא עָלְמָא, וְהָא אוּקְמוּהָ דִּכְתִיב, (משלי ח) וָאֶהְיֶה אֶצְלוֹ אָמוֹן וָאֶהְיֶה שַׁעֲשׁוּעִים יוֹם יוֹם וְאִיהוּ אִסְתַּכַּל בָּהּ זִמְנָא וּתְרֵין וּתְלָתָא וְאַרְבַּע זִמְנִין, וּלְבָתַר אָמַר לוֹן, וּלְבָתַר עָבִיד בָּהּ עֲבִידְתָּא." (הקדמת ספר הזוהר דף ה ע/א).

מלכות יוון הנמשלת לשכל האנושי מתנגדת לשכל האלוקי. הקב"ה מתגלה בעולם הזה דרך עם ישראל. לכן היוונים נלחמו בישראל דרך גזרות נגד התורה וטמאו את בית המקדש.

התורה ובית המקדש מייחדים את ישראל ביחס לאומות העולם ומשם השכינה מתגלה.

כמו שכתוב: כִּי מִצִּיּוֹן תֵּצֵא תוֹרָה, וּדְבַר-ה' מִירוּשָׁלִָם ( ישעיהו ב,ג).

" ...כי אל מלכות זו שייך לה החכמה שהיא שכל האדם בלבד לא השכל האלקי הנבדל אשר היא התורה האלקית שהיא השכל הנבדל האלקי לגמרי וכן אל בית המקדש שיש לו מעלה אלקית קדושה הם מתנגדים ביותר לה המלכות הזאת כי התורה ובית המקדש הם שתי מדרגות זה על זה....." (נר מצוה דף כא).

שמונה ימים של חג

המאבק נגד מלכות יוון הוא בין עולם הטבע ובין השכינה. העולם נברא בשבעה ימים. לכן המספר שבע מייצג את העולם הזה. המספר שמונה מהווה מימד נוסף שמעל המספר שבע ומייצג את העולמות העליונים.

התורה ניתנה בהר סיני לאחר שבע שבועות, ביום החמישים ליציאת מצרים. אנחנו מקיימים את מצוות ברית המילה ביום השמיני ללידת התינוק. בני ישראל חנכו את המשכן לאחר שמונה ימי המילואים. יש דוגמאות רבות נוספות הממחישות את המשמעות של המספר שמונה.

הקב"ה עשה את הנס במשך שמונה ימים כדי להדגיש את הניצחון של השכל האלוקי על השכל האנושי המוגבל.

כתוצאה מזה חז"ל תקנו שמונה ימים של הדלקת נרות.

"ולכך היו מתנגדים אל המצות התורה ולבית המקדש בפרט ולכך הנס שנעשה להם היה בנרות של בית המקדש כי נר מצוה ותורה אור (משלי ו,כג) ושמונה ימים שנעשה להם הנס מורה על מעלת התורה." (נר מצוה דף כא).

הכהנים נלחמו בראשות הכהן הגדול

הכהן הגדול לובש שמונה בגדים כאשר שאר הכהנים לובשים רק ארבעה. שוב המספר שמונה מתבלט.

פעם בשנה הכהן הגדול נכנס לקודש הקדשים שהוא מקום שאינו שייך לעולם שלנו. המידות של ארון הברית אינן עונות לכללי המתמטיקה של השכל האנושי.

עכשיו ניתן להבין מדוע מתתיהו בן יוחנן הכהן הגדול הוביל את המרד נגד היוונים. המשפט הראשון של תפילת על הנסים מציין את העובדה הזאת: " בִּימֵי מַתִּתְיָה בֶן יוֹחָנָן כֹּהֵן גָּדוֹל חַשְׁמוֹנָאִי וּבָנָיו...".

הדלקת חנוכיה עם שמן

מצוות הדלקת המנורה עם שמן התקיימה בבית המקדש. השמן מסמל את הקדושה והופך דבר של חול לקודש. כאשר יעקב אבינו ומשה רבנו רצו להקדיש חפץ או אדם לה' הם שפכו עליו שמן טהור. כמו שכתוב: וַיִּקַּח אֶת-הָאֶבֶן אֲשֶׁר-שָׂם מְרַאֲשֹׁתָיו, וַיָּשֶׂם אֹתָהּ, מַצֵּבָה; וַיִּצֹק שֶׁמֶן, עַל-רֹאשָׁהּ (בראשית כח,יח).

וַיְהִי בְּיוֹם כַּלּוֹת מֹשֶׁה לְהָקִים אֶת-הַמִּשְׁכָּן, וַיִּמְשַׁח אֹתוֹ וַיְקַדֵּשׁ אֹתוֹ וְאֶת-כָּל-כֵּלָיו, וְאֶת-הַמִּזְבֵּחַ, וְאֶת-כָּל-כֵּלָיו; וַיִּמְשָׁחֵם, וַיְקַדֵּשׁ אֹתָם. (במדבר ז,א).

הכהנים נמשחו על ידי שמן המשחה. בית המקדש מרכז את תמצית הקדושה בעולם. כאשר בית המקדש בנוי זה מוכיח לכולם שהשכינה שורה בקרב עם ישראל.

כמו שכתב המהר"ל: "ומצווה זאת גם כן היא בבית המקדש, אשר כל כוונת היונים היה לבטל התורה השכלית והקדושה מישראל, ועיקר הקדושה הוא בית המקדש. ולפיכך קבעו הדלקת הנרות, זכר לנס שנעשה להם במצות ההדלקה. ...... ודווקא שמנים, כי השמן הוא מיוחד לקדושה. וראיה לזה, שבשמן מקדשין ומושחין הכל (שמות ל, כד לג) והוא עיקר הקדושה, ואף בזה שלטו יון וטימאו את כל השמנים. " (נר מצווה דף כב)

בית המקדש הוא מקור האור כי משם הקב"ה ברא את האור. כמו שכתוב במדרש רבה:" רבי ברכיה בשם ר' יצחק אמר: ממקום בית המקדש נבראת האורה; הה"ד: (יחזקאל מג, ב): "וְהִנֵּה כְּבוֹד אֱלֹקֵי יִשְׂרָאֵל בָּא מִדֶּרֶךְ הַקָּדִים [וְגוֹ' וְהָאָרֶץ הֵאִירָה מִכְּבֹדוֹ]". ואין כבודו אלא בהמ"ק, כמד"א (ירמיה יז, יב): "כִּסֵּא כָבוֹד מָרוֹם מֵרִאשׁוֹן מְקוֹם מִקְדָּשֵׁנוּ וְגוֹ

יום ראשון, 14 בדצמבר 2014

ארוע לכל המשפחה ביום שני אור לנר שביעי

אור במקדש || מדליקים שוב את מנורת המקדש

ביום שני, ל' בכסלו, ראש חודש טבת יתכנסו שוחרי המקדש - משפחות, משפחות להכנות לקראת הדלקת המנורה במקדש.
נפגשים בשעה 17:30 בשער ציון ומביאים יחד את השמן הטהור למכון המקדש.

בשעה 18:00 תיערך הדלקת נרות במנורת שבעה קנים מול המקדש משמן שנכבש בטהרה מזיתים שנמסקו בטהרה, ליד מנורת המקדש - מול הר הבית (במדרגות היורדות מהרובע היהודי לרחבת הכותל המערבי של הר הבית).

בשעה 19:00 תיערך חנוכת המזבח במכון המקדש. המזבח מוכן להעברה מיידית למקומו בהר הבית בעת הצורך.

בשעה 19:15 יחנך כיור משוכלל שהוכן במיוחד עבור הכהנים במקדש ומצפה במכון המקדש והעברתו המיידית בין האולם והמזבח בהר הבית.

↓ הפרטים המלאים

יום שלישי, 2 בדצמבר 2014

צעדת חוזרים להר בחנוכה - "באנו חושך לגרש"

להוציא את הצלם מההיכל || בחנוכה חוזרים להר

תנועת חוזרים להר עורכת ביום שני ראש חודש טבת צעדה מכיכר ציון להר הבית.

נפגשים ב-17:30 בכיכר וב-18:00 הצעדה תצא להר הבית.

בשעה 18:30 ידליקו המשתתפים ברוב עם נר שביעי של חנוכה למרגלות הר הבית.

↓ חוזרים להר

יום רביעי, 4 בדצמבר 2013

תרגול הטבת הנרות והדלקת מנורת המקדש מול המקום האמיתי

תרגול הדלקת מנורת המקדש

השבוע נערכו מסיקי זיתים בכמה מקומות בארץ. אתמול הובאו הזיתים למכון המקדש לצורך כבישתם והכנת שמן זית זך כתית למאור. אתמול הכל היה מוכן להדלקת המנורה במקומה, אולם עקב אילוצים ידועים, נערך תרגול של הטבת הנרות והדלקת מול מקום המקדש.

הערבים הגיעו לסקר את הארוע המדאיג, מבחינתם.

להלן תמונות מצילום מסך מאחד מאתרי האינטרנט של המחבלים:

בעת תרגול הדלקת מנורת המקדש

תרגול הדלקת מנורת המקדש

תרגול הדלקת מנורת המקדש. הרב ישראל אריאל עם הכהן

גם התמונה הזאת מפחידה את הערבים

זוכרים את הנס ומבקשים לשחזרו במקו
ליד מקום תרגול הדלקת מנורת המקדש

תמונות וסרטונים: הערבים קראו: "יהודים החוצה!", משטרת ישראל מילאה את ההוראות

הערבים התפרעו בהר הבית וקראו "יהודים החוצה!" המשטרה נשמעה להוראות הפורעים וגירשה את היהודים מהר הבית.

ראש חודש טבת: יהודים בהר הבית בחנוכה

מאות יהודים ניסו לעלות היום להר הבית. בשעה שבע וחצי היו כבר כעשרים יהודים בכניסה להר הבית. הקבוצה כלל את החברים של יצחק אימס הי"ד, שעולים מדי יום רביעי בראשות ר' יהודה גליק וקבוצת נשים בראשות הרבנית רבקה שמעון.

ב-7:40 הקבוצה עברו העולים את הבידוק והיו בדרכם מעלה אל הקודש. בכניסה להר הבית נמסר לעולים שנאסר לעמוד או לשבת וכי עליהם להיות בהליכה כל העת, כמו כן נמסר שהמסלול יהיה שונה מהרגיל. העולים עוכבו בתוך ההר סמוך לכניסה עד שהשוטרים יקבלו הוראות מפורטות בקשר.

באותה עת התגודדו עשרות פורעים ערבים בתוך אל אקצה ומחוצה לו בקריאות קצובות "אללה אכבבר" ו"ברוח ובדם נשחרר את אל אקצה". בזמן שהעולים חיכו להוראות השוטרים, החלו חלק מהפורעים להתקרב לעולים, תוך קריאות נאצה וצרחות פראיות. השוטרים לא נקפו אצבע כנגד הפורעים, אלא הוציאו בכח את העולים דרך שער השלשלת המרוחק כמה עשרות מטרים משער המוגרבים, שדרכו נכנסו.

על מי המשטרה כן גיבורה?

באותו זמן עמדו עשרות שוטרים שאיבטחו את ההצגה החודשית של הנשים הרפורמיות בכותל. הן לא איפשרו לאף אחד להתקרב אליהן ולמחות כנגדן. היא איפשרה להן להרעיש ולעשות כרצונן, למרות הפגיעה ברגשות מתפללי רחבת הכותל.

אז כנראה שמשטרת ישראל יודעת לפעות כשצריך... השאלה כנגד מי???

ראש חודש טבת: יהודים בהר הבית בחנוכה

יום ראשון, 1 בדצמבר 2013

היום בהר הבית: הערבים משתוללים, היהודים נענשים

מאות יהודים עלו היום, נר רביעי של חנוכה, להר הבית. עשרות יהודים אחרים נותרו בחוץ לאחר שערבים תקפו יהודים בהר הבית. תיירים המשיכו להכנס באופן חופשי פנימה. גזענות? תחליטו לבד!

להלן דיווח של סוכנות הידיעות תצפית משעה 9:15:

הר הבית: יהודים החוצה! תיירים פנימה!
צילום: יצחק למפרט - סוכנות תצפית

שתי קבוצות יהודים מעוכבות כעת מלעלות להר הבית לאחר שהמשטרה סגרה את העלייה ליהודים עקב התפרעות ערבים במקום. מוקדם יותר הצליחו לעלות שלוש קבוצות.

מנגד, יש מאות תיירים שכן עולים, ומקבוצת התיירים עלו כבר שש קבוצות וממתינים עוד כ-300 תיירים הצפויים לעלות להר לעומת 36 היהודים המנועים מלעלות.

יצחק למפרט, המתנדב בסוכנות תצפית, צפוי להתחתן הערב וכעת גם הוא בין היהודים שהעלייה להר נמנעת מהם בשל החלטת המשטרה. למפרט מסר לסוכנות תצפית: "מביש שבחג האורים בו טיהרו החשמונאים את בית המקדש, ואפשרו את הדלקת המנורה, משטרת ישראל מחליטה למנוע מיהודים את העלייה להר הבית בגלל התפרעות ופרובקציה ערבית עקב תכנית פראוור להסדרת ההתיישבות הבדואית הבלתי חוקית בנגב. מניסיוננו כעולים קבועים להר הבית, אנו יודעים שההתפרעויות הערביות על ההר, מקום קודש הקודשים של העם היהודי הן התפרעויות באופן תדיר והערבים רק מחפשים על מה להתפרע".

עוד הוסיף למפרט בדבריו לסוכנות תצפית: "במקום שהמשטרה תטפל במפרי הסדר והחוק, נמנעת מאיתנו זכותנו ההיסטורית וההלכתית לעלות למקום קודשנו ולהתפלל".