שיר - עם חידוש המשמרות והמעמדות/ הלל ויס

המשמרות חוזרות לירושלים || פרופ' הלל ויס

פניית מטה המקדש לציבור בעניין הקמת הצוות לעידוד העליה בטהרה להר הבית עוררה עניין רב • יותר מעשרים איש פנו בהצעות ובבקשה להצטרף לצוות וכבר בימים הקרובים הצוות יתכנס ויחל בעבודתו • פרופ' הלל ויס עוסק במלוא המרץ בהחזרת תודעת המקדש בדרך לבניינו • פרופ' ויס זכה להיות שותף ויוזם בהקמת כמה משמרות כהונה ומעמדות של ישראלים ברחבי הארץ • לרגל הקמת הצוות הציע הלל ויס להקים עוד מעמדות ולעודד אותן לעלות בתורן להר הבית • פרופ' ויס מסר לצוות שיר שחיבר לרגל חידוש המשמרות והמעמדות

↓ עם חידוש המשמרות והמעמדות

עומדים ישראל ברון

שבה שכינתך לציון

רוני השיטה להפרות

נאות דשאך להחיות

על גבי התמיד

בשער האיתון

יקיש הצלצל בקול

ובן לוי יוצא במחול

כוהניך לבשו צדק וחסידיך ירננו

כי עלה ראשון משמר חברון

ובישרה ציפורת ציון

מור קנה וקינמון

כי בכפלים משמרות טלמון

נהל עדת מי מנה

כי הפציע משמר אלקנה

כ"ד משמרות קדים בפניך

כי אבן כדכד לובש אהרון

כי הנה חדל הריב

במשמרת יהויריב

מהדהד משמר עציון

בנן של בנות אהרון

עמונה עפרה ובית אל

משובבות במעלות החל 

בית יתיר ונגוהות 

נושאים מנחות

תוהות רמת גן ונתניה

 קיווינו לו , הלא י-ה,

הלולויה , הללויה  

פעל כל זאת. 

גם צפת ועכו

הפועל גדולות ביפו

המשיב את יונה הנביא

מנינוה אל הנווה

מבטן לוויתן

אל סף המפתן

עם עמק חפר הביא

נבל יין, טנא  וגדי

פתח טבעתה של בילגה

שוב תל אביב בליגה 

חסידי ביתר בתופים

לנוכח שעריך מריעים

לנגדם ילכו המריאים

כבשים ובני צאן

מבני ברק

ביד כהנם המזרק

שישי רמת השרון

שוב אין מסרבים במירון

אלון מורה

שדה אליהו

חומש, שאנור ועינב

קדומים וקרני שומרון

חיפה

קצרין

קרית שמונה

נווה אטי"ב

וגוש קטיף

מי מונה ומי לא ישכח

ירושלים ומצפה 

יריחו קטורת מזבח הזהב

קטורה באפך כליל על מזבחך

לזכרון ולחזון לפני תמיד

צפו: שנה טובה מהתנועה לכינון המקדש

שנה טובה, שנת גאולה שלמה || התנועה לכינון המקדש

תתן אחרית לעמך/ תשיב מקדש לתוכינו
תרומם הר מרום הרים/ תקומם קרן גדועה
תצהיר מחשכי אווי/ תפאר יושבת בדד
תעטה בה מלוכה לבדך/ תסיר חרפה מעיר
תנער זדים מזבולך/ תמציא צדקה לעדתך
תלבב את רעיתך/ תכרת לה ברית חדשה
תיקר נפשה בעיניך/ תטהרנה במים טהורים
תחנה בעיר חנה דוד/ תזקוף קומת תמרה
תודיע לכל אהבתנו/ תהלך בקרב מחנותינו
תדרוש גאולה לגלותינו/ תגלה קץ לקנותנו
תבוא מהרה לנחמנו/ תאמירנו לך ונאמירך לנו.

            תפילת ליוה"כ- מיסודו של רש"י

↓ תתן אחרית לעמך/ הרב שלמה קרליבך

מוקדש בהוקרה מ"התנועה לכינון המקדש"

שנה טובה כתיבה וחתימה טובה

חיים אודם יו"ר

050-4142425

שיר לבין המצרים/ דוד ברוקנר

אילו לא היו פניו של בר קמצא מולבנות || דוד ברוקנר

↓ מאת: דוד ברוקנר

אילו לא היו פניו של בר קמצא מולבנות--

היתה ירושלים נחרבת.

אלעזר בן חנניה היה מפסיק 

את קרבן שלום המלכות.

הדיכוי, ההשפלה, העריצות – 

כמו תמיד, כבחוק –

היו פועלות. 

מרד. חורבן. גלות.

אבל אילו לא היו פני בר קמצא מולבנות –

מה היו עושים המדריכים בתנועות?

וערבי השיעורים עם פינות הקפה,

ועלוני השבת הצבועים לעייפה,

וטורי הדעות, והקמפיינים שלא לומדים בהם תורה?

איך היו מדברים על הבית הגדול, 

ואיך דורשים בשלום העיר,

אבני גזית, תל תלפיות –

בלי לפגוע בפקס-רומנה הקדוש, 

שממנו ואליו כל הדרכים מובילות?

חרְבה ירושלים על פני בר קמצא הלבנות,

ועל פניו היא חרֵבה. בכיית חינם לדורות.

יבנה המקדש: האזינו למנגינה האבודה של הרב קרליבך

סיפורה של מנגינה אבודה שנמצאה || יבנה המקדש

לפני 60 שנה, במהלך זיץ או קומזיץ השמיע הרב שלמה קרליבך ז"ל מנגינה חדשה למילים יבנה המקדש • לאחרונה נמצאה הקלטה של המנגינה האבודה • הקשיבו לשתי גרסאות: האחת בקולו של הרב קרליבך מלפני 60 שנה עם ליווי מוזיקלי חדש והשניה בביצוע מחודש • את הסיפור המלא שהובא באתר כיכר השבת העתקנו לנוחיותכם

↓ יבנה המקדש/ הרב שלמה קרליבך

↓ יבנה המקדש ביצוע חדש למנגינה ישנה

↓ יבנה המקדש/ המנגינה שנמצאה לאחר 60 שנה

אחרי 60 שנה: הניגון האבוד של קרליבך נחשף

60 שנה לאחר שהוקלט בקומזיץ אי שם, איתר ארנון יהל סליל אודיו ישן בביתו של חזן חיפאי, ובו הניגון האבוד של ר' שלמה קרליבך לשיר "יבנה המקדש".

במשך שנים רבות היה ר' שלמה קרליבך בלבם של רבבות עם להיטים נצחיים, אך את מרבית שיריו הכירו רק החסידים ההדוקים ביותר. לפני כמה שנים הוקם ערוץ יוטיוב אליו עולים מידי שבוע לכבוד שבת שיריו האגדיים של ר' שלמה. בכל שבוע, "כיכר השבת" מגיש לכם את השיר השבועי של ר' שלמה, לפני כולם.

רבים אוהבים את ניגוניו של קרליבך, אולם ישנה קבוצה מיוחדת של מעריציו ותלמידיו, הפועלת לילות כימים בכדי שכל ניגוניו יהיו זמינים עבור כולנו. אחד מהם הוא ארנון יהל, שבזכותו התגלה הניגון השבועי.

השבוע, "כיכר השבת" מגיש ניגון שמושמע כעת ברשת לראשונה מאז הוקלט אי שם בשנות השישים ואותר לפני מספר שנים על ידי ארנון יהל, אחד מאותם חסידים, שלא התייאש ולבסוף מצא את הניגון בין אלפי שעות הקלטה של קומזיצים עם רבי שלמה.

סיפורו של הניגון יוצא דופן. חסידיו המובהקים של רבי שלמה ידעו כי הניגון חובר למילים "יבנה המקדש", אולם לא הייתה ברשותם אף הקלטה של רבי שלמה מבצע אותו כך.

בשנת 2013, קיבל ארנון יהל "טיפ" מחיזקי סופר כי ישנו חזן בחיפה בשם ר' דוד אולמן, שברשותו סליל אודיו ישן.

ארנון נסע אל החזן אולמן, אסף ממנו את הסליל והמיר אותו לקובץ דיגיטלי. למרבה השמחה, הטיפ השתלם והניגון האבוד התגלה.

לאחר מחקר לא פשוט, גילה ארנון כי ההקלטה היא משנת 1968, מתוך זיץ שהתקיים בביתו של ר' מוסא ברלין.

לפניכם הניגון שמאחוריו סיפור כה מיוחד. (בתחילתו של הניגון ניתן לשמוע את ר' שלמה מספר לנוכחים על כך שהניגון חדש).

לחן זה הוא הרביעי במספר של רבי שלמה לפסוק "יבנה המקדש". את שאר הלחנים, חמישה במספר, תוכלו למצוא בערוץ היוטיוב הרשמי של רבי שלמה קרליבך.

לאחרונה, החליטו חיים אורי קוטלר וחברו איתן יקיר, להעניק לניגון ביצוע מחודש בתקווה שהניגון יצבור תאוצה ויהפוך לאחד מנכסי צאן הברזל של ניגוני קרליבך.

ל"ג בעומר: שיר - ממירון להר הבית...

מדליקים את להבת הגאולה || עם ר' שמעון בהר הבית

מאות אלפי יהודים מגיעים בל"ג בעומר למירון • יהודים בודדים מגיעים בל"ג בעומר להר הבית • מה היה קורה לו המספרים היו הפוכים? • יוסף שלום רבין שואל את השאלה הכואבת בשיר שלפניכם • ואם תשאלו מה הקשר בין י"ח באייר - ל"ג בעומר להר הבית, התשובה בקישור: ל"ג בעומר: צום? חג? למה? ומה הקשר לבנין המקדש?

↓ מאת: יוסף שלום רבין

מאות ואלפים עולים, באוטובוסים צפופים

ממרכז, צפון, ודרום- למירון כולם רצים

לכבוד התנא אלקי, רבן שמעון בר יוחאי

לכבוד התנא אלקי, רבן שמעון צדיקאי

מה כל כך מיוחד ברשב"י, שכולם עולים לקברו?

איזה אור חדש, נתגלה לנו על ידו?

קטע מפורסם בזהר, אני לוחש לעצמי

"בספרא דא יפקון, מן גלותא ברחמי"...

"והמשכילים יזהירו כזהר הרקיע"...

בלימוד פנמיות התורה, אנו מתעוררים להשפיע

סודות התורה, חודרים לתוך נשמתינו

בשמחה וברעדה, אנו עובדים את בוראינו

ההתעוררות מהתחתונים, מעורר את העליונים

להפוך את מידת הדין, למידת הרחמים

רשב"י גילה, את "הניצוץ הקדוש" בתוך כולנו

עלינו להדליק אותו, ולשנות את העולם שלנו!

----------

בקושי מנין של יהודים, מחכים עם סבלנות בתור

לבקר את הר ה', שליהודים עדיין נשאר סגור

"המקום אשר בחר ה', לשכן שמו שם"

מוזנח, מושפל וחרוב, בידי עובדי האיסלם

הקבוצה מתחילה לצעוד, במסלול הרשמי מסביב

צעקות וקללות נשמעים, אין לנו שום רשות להגיב

שפתיים של כולם, מתחילות למלמל..

תפילות ותחינות, וגם שבח לא-ל

הגענו ליציאה, הגענו לרגע של פרידה

כולם יוצאים אחורה, בלב כבד וקומה כפופה

מחד אנו שמחים, על מה שכן זכינו היום

מאידך אנו מלאים בכאב, על זלזולו של מקום

----------

ממירון להר הבית- זה סיפור של שמים וארץ...

חיבור בין פנמיות וחיצוניות, שבאמת מקרב את הקץ..

רשב"י לא נכנע לרגע, ללחצים של אדום

ממנו לומדים לבטוח בה', נגד כל איום!

דביקות בה', בלי עבודה ומעשים

כבר כינה האריז"ל, "אורות בלי כלים"

המקום היחיד, בו מסר הזהר יכול להופיע

הוא במקום השכינה, עם בנין בית הבחירה

בנין בית המקדש, הוא רוחני וגשמי גם יחד

שם הגוף ונשמה מתחברים, וחוזרים להיות אחד

"כולם נוסעים אלי" מהרהר רשב"י, "בעוד שהר הבית נשאר ריק"

אילו רשב"י היה איתנו,בהר הבית היינו נפגשים-  בזה אין לי ספק

אז בא נאסוף אבנים, ונתחיל בבניין המקדש

עם מעשה כל כך פשוט "על ציון תאיר, אור חדש"

שירו של אקצה

שיר פורימי עצוב || אסור לשיר בתוך הר הבית

את השיר של ארנון סגל לכבוד פורים אסור לשיר בהר הבית  ●  העבריין  (היהודי) יטופל על ידי משטרת ישראל שיאה וכיאות

↓ מאת: ארנון סגל

אם בהר הזזת אבן

עם קצה הסנדל

אם בהר הזזת אבן

בלי לשאול את המפכ"ל

לא נוכל עוד להרגיע 

את השטח לעולם

הסטטוס קוו כאן כה פגיע

הסתבכת עם האיסלאם

אם שתית מהברז

בלי אישור של הקצונה

אם שתית מהברז

עם ברכה אחרונה

כה חבל שלא תשוב עוד

אל ההר שמונים שנה

כי המים ששתית

זה הסוף של המדינה. 

אם שוב שרת בהר 'התקווה'

רק זמזמת בקול חלש

תיעצר באגרסיביות

ותהפוך למבוקש

יש לשקול גם גזר דין מוות

שירתת את החיזבאללה

הדמוקרטיה מתגוננת

מסרוטי הגאולה. 

שיר: לַהֲפֹךְ גַּעְגּוּעַ מֵרֶגֶשׁ – לְבַיִת עוֹמֵד...

שיר כיסופים || שלומית אהרונסון, יצהר

זִיו יוֹפְיֵךְ עוֹד יָקוּם וְיוֹפִיעַ

עֵת לִבִּי אֶל-לִבֵּךְ יִצָּמֵד;

רַק נוֹתַר לַהֲפֹךְ גַּעְגּוּעַ

מֵרֶגֶשׁ – לְבַיִת עוֹמֵד.

↓ עוֹד יָקוּם וְיוֹפִיעַ

צפו: אני עושה לי מנגינות... את המקדש בונות

מנגינות מצעדים... מהתפילות האצילות || את המקדש בונות

גם בלי מילים, גם בלי ניגון בקול, הצעדים, הכמיהה, התפילה בלב, לימוד התורה, הנחישות - כולם הופכים למנגינות חזקות שאת המקדש בונות.

↓ צפו בסרטון שלכם שיצר אלי יורב

אני עושה לי מנגינות/ יהורם גאון 

מילים: חיים חפר

לחן: דובי זלצר

אני עושה לי מנגינות ממיתרים. 

ממיתרים אשר שרים 

בתוך הרוח מהרים 

אל תוך חצרות בתים קטנות. 

אני עושה לי מנגינות 

ממיתרים. 

אני עושה לי מנגינות מחלומות. 

מחלומות ונשמות 

אשר כמו יונים הומות 

טסות בין צחוק ויגונות. 

אני עושה לי מנגינות 

מחלומות. 

עופו, עופו מנגינות 

ושיר אל שיר יגש 

בין סולמות וחלונות 

אתן שרות, אתן בונות 

בונות את המקדש, 

בונות את המקדש. 

אני עושה לי מנגינות מן התפילות. 

מן התפילות האצילות 

אשר בשערים עולות, 

נושאות תודה, נושאות תחינות. 

אני עושה לי מנגינות 

מן התפילות. 

אני עושה לי מנגינות מצעדים. 

מצעדים מהדהדים 

שאת הדרך מרעידים 

בעקבים ובהונות. 

אני עושה לי מנגינות 

מצעדים. 

עופו, עופו מנגינות... 

אני עושה לי מנגינות מאבנים. 

מאבנים כבדות שנים 

שמטפסות לבניינים, 

בפטישים מנוגנות. 

אני עושה לי מנגינות 

מאבנים. 

עופו, עופו מנגינות... 

קינה לתשעה באב בירושלים החרבה על ידי בָּנֶיהָ

רחוק משולחנך || בצל חורבות כותליך

קינה לשנת 48 לשיבת ציון לירושלים המקודשת

במשך שנות הגלות, בהן הוגלנו מעל שולחן אבינו, ישבנו בבית הכנסת על הארץ וקוננו כבנים שאביהם לא מרשה להם לחזור לביתם. 

בכינו לפני הקדוש ברוך הוא - כבנים המבקשים לחזור לביתם, אך הוא לא מרשה.

היום, לאחר שחזרנו לארצנו וקיבלנו את הר בית קודשינו, אין לנו להלין אלא על עצמינו ומנהיגינו.

לכן - קינה זו יש לאומרה מול מַרְאָה ולבכות כבנים שאביהם מבקש להחזירם אל שולחנו, אך הם מתעקשים לשבת - גולים מרצונם מעל שולחן אביהם ולהמשיך לבכות ליד הקיר החיצוני של חצר ביתו ולהאשים את האב בריחוק.

↓ קינה שחוברה על ידי ירושלמי מוותיקי עולי הר הבית

אבן השתיה מחוללת ועזובה בידי בני השפחה

בית המקדש נטוש, וגדוש במבקשים לו שכחה

גלות וגירוש לכותל, החליטו שרים בממשלה

דרישת ציון מבקשים להשתיק, ואסרו תפילה

הר הבית מוסגר לניהול שודדיו המוסלמים

ויכוח דת נאורים כופים על בני מאמינים

זבח תודה או מנחה אחת, אין אנו מגישים

חיל ועזרת נשים חרבים ואינם מקודשים

טהרות וכל דיניהם עזובים ומאתנו מופרשים

יד-ישראל היא השלוחה כמעט שנים חמישים

כיור וכנו - מי קם לקנאו?

לחם הפנים - מתי נשוב לאפותו?

מזבח שנעקר הרי מקטירין במקומו

נרות להאיר מבטלים אנו מדי לילה ויומו

סולת שתי הלחם - כמה מבקשים?

עומר להקריב - האם אנו דורשים?

פסח קרבנו הרי בכרת לנמנעים

ציץ אינו מרצה ואנו נדים ונעים

קרבנות עולה ושלמים חטאות ואשמות

רצוצים עוקרים פרשיותיהם השלמות

שוועת העולים ומתדפקים על הר ביתך

תמיד מדי שבת ומדי חודש בחודשך

תבוא לפניך, לקומם מקדשך

ואל תפנה לתאבי לישב רחוק משולחנך בצל חורבות כותליך

שיר: והבית הזה חרב

וּמַה לְגַּבֵּי הַשְּׁכִינָה? || שֶׁתַּמְשִׁיךְ לִישׁוֹן, אוּלַי עוֹד אַלְפַּיִים שָׁנָה.

אברהם אליצור עם אביו הרב איתי אליצור בהר הבית

כל דור שאינו נבנה בימיו מעלין עליו כאילו הוא החריבו (ירושלמי יומא, פ"א ה"א)

↓ והבית הזה חרב / אברהם אליצור

א.

וּבַדּוֹר הַזֶּה הוּא חָרֵב אֶלֶף פַּעַם בְּיוֹם

בְּמִבְזַק חֲדָשׁוֹת אוֹ בְּכוֹתְרוֹת עִתּוֹנִים:

"הַר הַבַּיִת סָגוּר הַיּוֹם לִיהוּדִים,

עֵקֶב זְרִיקַת אֲבָנִים",

בְּשַׂחְנַ"שׁ לֵילִי עַל גַּג הַיְּשִׁיבָה:

"אַתָּה יוֹדֵעַ אָחִי, לֹא מִתְחַבֵּר לְכֹל הַקֶּטַע הַזֶּה

שֶׁל הַדָּם וְהַמִּקְדָשׁ וְהַהַקְרָבָה",

בְּסִיפּוּר חֲוָיוֹת: "תִּשְׁמַע, לֵיל הַסֶּדֶר אֶצְלֵנוּ

זוֹ פָּשׁוּט הִתְעַלּוּת",

בְּשִׂיחַת בִּרְזִיָּה, בְּפוֹסְט בַּפֵייסְבּוּק, בִּדְבַר תּוֹרָה,

בַּחֲצִי הִתְנַצְּלוּת:

לֹא מְזַלְזֵל, בָּרוּר שֶׁזֶּה חָשׁוּב,

אֲבָל מַה דַּעְתְּךָ עַל מִתְוֵה הַגַּז, וְשָׁמַעְתָּ, רוֹצִים

לַהֲרוֹס בָּתִים בְּאֵיזֶה יִשּׁוּב, וְאֶתְמוֹל בַּלַּיְלָה

הָיָה עוֹד פִּגּוּעַ,

שׁוּב.

וּמַה לְגַּבֵּי הַשְּׁכִינָה?

שֶׁתַּמְשִׁיךְ לִישׁוֹן, אוּלַי

עוֹד אַלְפַּיִים שָׁנָה.

ב.

אברהם אליצור בהר הבית

בֵּית הַמִּקְדָּשׁ הַשְּׁלִישִׁי לֹא חָרֵב מֵאֲבָנִים

הוּא חָרֵב מִדְּמָעוֹת.

מַצְחִיק, כִּי דַּוְקָא הֵן נִשְׁפָּכוֹת כָּאן כְּמוֹ מַיִם:

הַצִּילֵנוּ מֵחֶרֶב וָדֶבֶר, סוּפָה וּמִלְחָמָה

וּמִגְּזֵרוֹת הַפָּרִיץ שֶׁכְּבָר מֵת מִזְּמַן

עַל תַּלְמִידֵי חֲכָמִים מִדּוֹרוֹת קְדוּמִים

עַל קְהִלּוֹת שְׁלֵמוֹת שֶׁנִּמְחוּ בְּפוֹגְרוֹמִים

עַל קֶרַע בָּעָם, עַל יַתְמוּת וְעַל שְׁכוֹל

עַל כְּפִירָה וְעַל עֲקִירָה –

עַל הַכֹּל

חוּץ מֵהַקֹּדֶשׁ, הַהֵיכָל וְהָעֲזָרוֹת

וְהַר צִיּוֹן שֶׁשָּׁמֵם

זֶה יָשָׁן וְזֶה לֹא רֶלֶוַנְטִי הַיּוֹם

וְגַם קְצָת מְשַׁעֲמֵם.

ג.

וּמַצָּבֵנוּ הֲרֵי מֵעוֹלָם לֹא הָיָה טוֹב יוֹתֵר

יֵשׁ עוֹד לְאָן לִשְׁאֹף, אֲבָל אָסוּר לְקַטֵּר

וְצָרִיךְ לְהוֹדוֹת כֹּל הַיּוֹם עַל מָה שֶׁיֵּשׁ

וּמָה אַתָּה צוֹעֵק לִי "מִקְדָּשׁ", תִּתְבַּיֵּשׁ

הַדּוֹר לֹא מוּכָן, זֶה לֹא מַתְאִים, וְלָמָּה

אַתָּה לֹא יָכוֹל

כְּמוֹ כֻּלָּם, לִטְמֹן אֶת הָרֹאשׁ

בַּחוֹל.

ד.

אוֹמְרִים

שֶׁבַּכְּנִיסָה לִנְיוּ יוֹרְק, זָרוּק קַבְּצָן מִתַּחַת לְגֶשֶׁר

עִם כּוֹבַע מָהוּהַ בַּמָּקוֹם בּוֹ הָיָה פַּעַם כֶּתֶר

חָבוּל וּפָצוּעַ מִכַּף רֶגֶל עַד לָרֹאשׁ,

שֶׁכְּבָר יָבַשׁ הַשֶּׁמֶן שֶׁעָלַיו הָיָה מָשׁוּחַ:

עַל אֶצְבְּעוֹתָיו כְּוִיּוֹת קוֹר,

מַזְכֶּרֶת מִצְּעִידָה בְּשַׁלְגֵי יַעֲרוֹת אַשּׁוּחַ

עַל רַגְלָיו נְשִׁיכוֹת כַּלְבֵי בָּר, מַרְפְּקָיו שְׂרוּטִים מֵאַטְדֵי מִדְבָּר

וְגַבּוֹ יוֹתֵר מִפַּעַם אַחַת כְּבָר נִשְׁבַּר.

וְאִם תִּתְקָרֵב

בְּשָׁעָה שֶׁהוּא מַחֲלִיף תַּחְבֹּשֶׁת אַחַר תַּחְבֹּשֶׁת

תִּשְׁמַע אוֹתוֹ מְמַלְמֵל:

אֲנִי מַאֲמִין בֶּאֱמוּנָה שְׁלֵמָה

בְּבִיאַת יִשְׂרָאֵל.

שיר: מִקְדָשׁ שְלִישִי/ ד"ר דליה שטרן

עַד אֵלֶיךָ אֶל הַר קָדְשֶךָ || אֱלֹהָי,  אֲנִי עוֹלֶה

אַךְ רַגְלָי נוֹשְאוֹת אוֹתִי לְשָׁם... וּמְבַקְשוֹת מִקְדָשׁ שְלִישִי

ד"ר דליה שטרן מציגה את שיר העולה להר הבית. ד"ר שטרן מציעה את השיר כהמנון המקדש.

↓ ד"ר דליה שטרן

עַד אֵלֶיךָ אֶל הַר קָדְשֶךָ

אֱלֹהָי,  אֲנִי עוֹלֶה.

שְׂפָתַי חֲתוּמוֹת לֹא יָכוֹל לוֹמר לְךָ

בְּקוֹל, כָּל שֶבְּלִבִּי.

מֵנִיעַ אוֹתָן בְּהֵחָבֵא

עֲדַיִין בְּאַרְצִי,

אַךְ רַגְלָי נוֹשְאוֹת אוֹתִי לְשָׁם

כְּאָז ...

וּמְבַקְשוֹת מִקְדָשׁ שְלִישִי.

ד"ר דליה שטרן בהר הבית

לְבֵיתְךַ הֶחָרֵב אֲנִי מַגִּיעַ ,

לֹא חָפְשִי.

וְנַפְשִי מְיַחֶלֶת לִכְרוֹעַ לַךְ

לְהִשְתַחֲוֹות לְצוּר יִשְעִי.

לִצעוֹק אליך

"שְמַע יִשְרָאֵל",

לְזַעְזֵעַ אֶת אַמּוֹת הַסִּפִּים  

כְּשִמְשוֹן ,

לְטַלְטֵל אֵת הַעֲמוּדִים.

אֲנִי עוֹמֵד רֵיק

מִכֹּל,

סִדּוּר אֵין בְּיָדִי,

אַך כִיהוּדִי,

רוֹאֶה בְּעֵינֵי רוּחִי ...

הִתְחִילָה הַבְּנִיָּה ....

...עִם כֹּל ...מִדְרָךְ רַגְלִי ....

לַבַּיִת הַשְּׁלִישִי .

ותכל כל עבודת משכן אהל מועד

בְּתֹם הַבִּנְיָן

אֶעֱמֹד, אֶתְבּוֹנָן

עֲנָנוֹ שָׁכַן

בְּקִרְבִּי בּמִשְׁכָּן

וַאֲנִי בּעָנָן

כְּזַיִת רַעֲנָן

שָׁמַע תַּחֲנוּנַי

וּמָחַל עַווֹנָי

עָבַר עַל פָּנַי

וְקָרָא יי

וּכְמַעֲמַד סִינָי

שָׁכַן בִּי לִפְנָי

עָלֵינוּ הוֹדוֹ

חוֹפֵף בִּכְבוֹדוֹ

לְעוֹלָם חַסְדּוֹ

לְיִשְׂרָאֵל עַבְדּוֹ

יַחֲזֵק בְּיָדוֹ

וְנִקְדָּשׁ בִּכְבוֹדוֹ

הר הבית שלי / שיר לי"ז בתמוז

שיר ל-י"ז בתמוז || הר הבית שלי?

שיר לי"ז בתמוז

אמר השוטר ממטה הימ"ק, הר הבית שלי

חבית חומר נפץ, מטרד ואִיום

עניין סוּפֶּר-רגיש, ואסון לקידום

מומלץ לנורמליים לברוח מכאן

על העקשנים נלכלך שעושים בלגאן

מסיתים בדיוק כמו הצד השני

הר הבית שלי.

אמר השופט התורן בבג"ץ, הר הבית שלי

אין בידי להכריע, זה בלתי שפיט

הנודניקים האלה משגעים אותי סופית

הביאו לי עוד מצעדי גאווה

ביקורים באום אל פאחם, שלטי תועבה

אך אין מצב לאישור לדגלון ישראלי

בהר הבית שלי 

אמר השר ממרומי השלטון, הר הבית שלי,

כאב ראש לא קטן ואתר מסוכן

נספק אקמול לחולה הסרטן

הרי המקום כה רותח, יצרי

ואלף ידיים, הוואקף, המצרים

וגם הירדנים, כולם מלבדי

כי ההר כבר לא בידי

אמר הליברל לוחם הזכויות, הר הבית שלי

אתר מוסלמי, השבח לא-ל

העיקר – לא שלנו, מדינת ישראל

תפילות, קרבן פסח, כל הזיה וחלום

נדחה עד אין קץ, להסכם השלום,

תשכח ימיני, אני בצד השמאלי

הר הבית שלי

אמר הרב הראשי בלישכה, הר הבית שלי

זה לא הזמן, הדור עני וקטן

והחיפזון אתם יודעים ממי, מעשה השטן

חיכינו אלפיים, איננו ראויים,

בואו נשאיר את ההר לכל הגויים

כי מכולם רק אתם מחללים

את הר הבית שלי

אמר איש הוואקף חבוש כובע ירוק, הר הבית שלי,

'אל אקצה' קוראים לו, לא היה בית מקדש

לא אכפת לי לכתוב את ההיסטוריה מחדש

הוא מגרש כדורגל, אתר הפגנות, מסגדים,

אבל אף סנטימטר אין בו ליהודים,

שמפריעים לי לטשטש מה שברור בעליל –

שהר הבית איננו שלי