הזמנה! כנס היין למקדש בראש חודש אב, בר אילן

מחקרי גפנים ויין במדע ובהלכה לקראת המקדש || אַלְפָא לַיַּיִן

בראש חודש אב - יום פטירת אהרון הכהן יתקיים כנס בנושא: היין במקדש • הכנס יתקיים ביום שני, א' באב (14/7) בפקולטה למדעי היהדות באוניברסיטת בר אילן, חדר הישיבות בבנין 410, קומה ג' • המושב הראשון יוקדש לזכרה של הלל אריאל הי"ד • הציבור הרחב מוזמן! • מספר המקומות מוגבל • להרשמה מראש: 0545-343-545

↓ תוכנית כנס אלפא ליין

10:00 - התכנסות

10:15 - ברכות: פרופ' הלל ויס

   

10:30 - על הארץ ועל פרי גפנה

יו"ר ופותח: פרופ' זהר עמרפרופ' אליעזר גולדשמיט: הפיזיולוגיה של הגפן ותנאי ההלכהד"ר שיבי דרורי: זני גפן אנדמיים לארץ ישראל המתאימים לייצור יינות איכותיים
ד"ר ישי נצר: גידול כרם בתנאי בעלשראל מוניץ: היתרון האפשרי בגידול כרם רוגליתמשה ברונר: השפעת הקומפוסט על הגפנים בשנים הראשונותעמיחי אריאל: המשמעות הטופוגרפית של "כרם בן שמן"הרב יהודה עמיחי, ראש מכון התורה והארץ: על מצוות התלויות בארץ גפנים ויין

משיב: דרור דותן, אגרונום

  

 12:30 - הפסקת סעודה והסיבת ראש חודש

סיום מסכת ליום פטירת אהרון הכהן

סעודה על לחמי-תודה, ועל כוס יין-רוגליות, לחיי השלום

13:30 - ארכיאולוגיה אקטואלית

פרופ' עמוס הדס: היין בתרבות החול והמקדש בימי המקרא והמשנהאריה קליין: בין המקווה, הגת והכבשן - יין וטהרה ביהודה בימי הבית-השני בעקבות עונת החפירות תשע"ו - תשע"ז

15:00 - גפן ויין בטהרה בימינו

הגאון רבי צבי רוזנטל שליט"א: פתרונות יקבהרב עזריה אריאל: מכון המקדש וחידוש הטהרהמלכה ועמירם אלבה: כרם שלמה אלבה ז"ל, חלוץ כרמי הרוגליות לנסכי המקדש - סרטוןהרב יעקב סביר: משקין בטהרה בימינוהרב מנחם מקובר: מאי נסכים?

17:00 - הדגמת נסכים

הכהן הרב ברוך כהנא: מידות כלים וניסוך

מספר המקומות מוגבל

להרשמה מראש: 0545-343-545

ילדי קרית ארבע, יער המקדש וההכנות לבניינו

העצים ביער המקדש גדלים || מתכוננים לבניין הבית

בט"ו בשבט השנה נטעו ילדי קרית ארבע את יער המקדש • עצי היער כבר מלבלבים • לקראת פורים נטעו הילדים שתילים נוספים • לצורך טיפוח היער הוכרז על מבצע "אמץ עץ ליער המקדש" • יוזם היער הוא פרופ' הלל ויס • במלאכת הקודש עוסקת ציפורה חזי

↓ יער המקדש

בט"ו בשבט השנה יצאו תלמידי מוסדות החינוך בקרית ארבע לנטיעת יער המקדש. התלמידים התחלקו לשניים. חלקם נטעו בשטח החווה של משפחת פדרמן מראשוני העולים להר הבית ומפעילי המקדש. חלקם האחר נטעו בשכונת גל שנמצאת במזרחה של קרית ארבע.

ביער ניטעו עד כה לפחות מאתייים עצים שיוקדשו בעתיד וישמשו לעבודת המקדש ולבניינו. בין היתר ניטעו: עצי ארז, שיטה, רימון, תאנה וגפן.

ביוזמה משתתפים יותר ממאה ועשרים תלמידים, אשר ממשיכים לעקוב אחר גידול העצים, לטפל בהם, לטפח אותן ולטעת עצים נוספים לעיבוי היער.

היוזמה לנטיעת יער המקדש היתה של פרופ' הלל ויס, מראשי פעילי המקדש ואשר נכדיו לומדים בקרית ארבע ואף השתתפו בנטיעות. פרופ' ויס רתם למשימה את ציפורת חזי מתנועת נשים למען המקדש, ילידת חברון, אשר מתגוררת עם משפתה המפוארת בקרית ארבע.

אחרי פורים הגיעו תלמידיה של ציפורת ונטעו שתילים נוספים ליער המקדש. עצים האלו והעצים הותיקים יותר נקלטו עם הגשמים וכולם מלבלבים.

עד שתסודר מערכת ההשקייה פתחו ציפורת ותלמידיה במבצע "אמץ עץ ליער המקדש". הילדים התגייסו בהתרגשות, העצים מושקים והיד נטויה בעזרת ה'.

ציפורת חזי מספרת: "בערב פסח ראינו שחלק מהעצים משוועים למים ומצאנו את עצמנו ביום בדיקת חמץ מקבעים קנקלי פלסטיק ומשקים את העצים. בלב ובפה שמחנו להשתתף במצווה לטווח רחוק- להיות בין אלה שמכינים את התשתית לשיפודי קרבן פסח ולעצי המערכה לקרבן חגיגה.

בלב שמח יצאנו והרגשנו שאנו שותפים ולו במעט בעבודת המקדש!

שנזכה לחזות בנועם ה' ולבקר בהיכלו!

הילדים פשוט מאושרים ואין ספק שהזיעה והעבודה פותחות את הלב ואיתן הכמיהה שהעץ שלך יגדל למען המקדש מעוררת תפילה גדולה אצל כולם."

צפו: מרגש! חודש קציר העומר, הנפתו עדין לא

תרגול הנפת העומר || קציר העומר נעשה בעסק גדול

במוצאי יום טוב ראשון של חג המצות התאספו עשרות אנשים בנגב לקציר הראשון - קציר העומר • את הקציר הם העלו להר ציון בירושלים, חבטו בו והכינוהו לקראת הנפתו במקדש • שערי המקדש טרם נפתחו בפני עם ה' ולכן שאר העבודות נעשו כתרגול, לימוד והכנה לקראת הדבר האמיתי • תרגול הנפת העומר נעשה בעיר העתיקה בירושלים בהשתתפות עשרות משפחות, באירוע חגיגי וססגוני • יהיה רצון שנבנה את בית המקדש במהרה בימינו. אמן!

כֵּיצַד עוֹשִׂין [אֶת הָעֹמֶר]?

שְׁלוּחֵי בֵּית דִּין יוֹצְאִים מֵעֶרֶב יוֹם טוֹב וְעוֹשִׂין אוֹתוֹ כְּרִיכוֹת בִּמְחֻבָּר לַקַּרְקַע, כְּדֵי שֶׁיְּהֵא נוֹחַ לִקָּצֵר, וְכָל הָעֲיָרוֹת הַסְּמוּכוֹת לְשָׁם מִתְכַּנְּסוֹת לְשָׁם, כְּדֵי שֶׁיְּהֵא נִקְצָר בְּעֵסֶק גָּדוֹל.

כֵּוָן שֶׁחָשְׁכָה אוֹמֵר לָהֶם: 
בָּא הַשֶּׁמֶשׁ? • אוֹמְרִין: הֵן • בָּא הַשֶּׁמֶשׁ? • אוֹמְרִין: הֵן.

מַגָּל זֶה? • אוֹמְרִין: הֵן • מַגָּל זֶה? • אוֹמְרִין: הֵן
קֻפָּה זוֹ? • אוֹמְרִין: הֵן • קֻפָּה זוֹ? • אוֹמְרִין: הֵן.

בְּשַׁבָּת אוֹמֵר לָהֶם: 
שַׁבָּת זוֹ? • אוֹמְרִין: הֵן • שַׁבָּת זוֹ? • אוֹמְרִין: הֵן.

אֶקְצֹר? • וְהֵם אוֹמְרִים לוֹ: קְצֹר.

שָׁלוֹש פְּעָמִים עַל כָּל דָּבָר וְדָבָר, וְהֵם אוֹמְרִים לוֹ: הֵן, הֵן, הֵן.

כָּל כָּךְ לָמָּה? • מִפְּנֵי הַבַּיְתוֹסִים, שֶׁהָיוּ אוֹמְרִים אֵין קְצִירַת הָעֹמֶר בְּמוֹצָאֵי יוֹם טוֹב.

קְצָרוּהוּ וּנְתָנוּהוּ בְּקֻפּוֹת, הֱבִיאוּהוּ לָעֲזָרָה, 



הָיוּ מְהַבְהֲבִין אוֹתוֹ בְּאוּר, נְתָנוּהוּ לְאַבּוּב, וְאַבּוּב הָיָה מְנֻקָּב, כְּדֵי שֶׁיְּהֵא הָאוּר שׁוֹלֵט בְּכֻלּוֹ. 



שְׁטָחוּהוּ בָּעֲזָרָה וְהָרוּחַ מְנַשֶּׁבֶת בּוֹ. נְתָנוּהוּ בְּרֵחַיִם שֶׁל גָּרוֹסוֹת 



וְהוֹצִיאוּ מִמֶּנּוּ עִשָּׂרוֹן, שֶׁהוּא מְנֻפֶּה בִּשְׁלֹש עֶשְׂרֵה נָפָה.

מִשֶּׁקָּרֵב הָעֹמֶר – יוֹצְאִין וּמוֹצְאִין שׁוּקֵי יְרוּשָׁלַיִם שֶׁהֵם מְלֵאִים קֶמַח וְקָלִי.

↓ מאת: פרופ' הלל ויס

הראשון לקצירים בארצנו לשם מצוות העומר ולשם התרת הקציר מתקיים על ידי תנועות המקדש.

לפחות החלק הראשון - הקציר אינו תרגול אלא קציר בהקשר כי תבואו אל הארץ וקצרתם את קצירה. בדומה למצוות חלה שבה נאמר תוספת של מילה אחת 'והיה' כי תבוא אל הארץ. הכניסה לארץ תלויה בקידושה. בהודיה לה' על הארץ ועל המזון.

כל שנה יש לנו הזדמנות בלתי חוזרת להכנס לארץ על תנאי שלא נכפור בטובה ובזמן. בדיוק בזמן, שנה שנה.

השעורה היא מדד ל'והיה אם שמוע'. כמה גשם ירד באיזה מרווחים והיכן.

כל שנה השעורה שונה. פעם לחה ופעם יבשה. פעם רכה ומלאה ופעם יבשה. האם כיוונו בניסוך המים על גשמי השנה.

בהפטרת ראשון של פסח קראנו שהמן אכלו בני ישראל במדבר פסק ב-ט"ו בניסן והעם התחיל לאכול מתבואת ארץ כנען ביום הנף הוא יום הנפת העומר ממחרתו בידי כהן ב-ט"ז בניסן.

אם אנו מקיימים ראשון לקצירים הרי אנו מגיעים למנוחה ולנחלה ומתוכו אנו סופרים חמישים יום ואנו מגיעים למנחה חדשה להנפת שני הלחם וכבשי עצרת ומקרא ביכורים. זוכים להודות על כל החסד שה' גמלנו.

לכן ההקפדה על נוכחות בתוך לוח המקדש להתמיד בו אינה רשות אלא חובה.

להתראות!

• כל התמונות והסרטונים צולמו על ידי אדם פרופ ומפורסמים באדיבותו.

ותרגילנו במקדשך

שריקת המחצית || ותחזינה 27

מחצית השקל היא המטבע הלאומית, כסף קדשים מן התורה, כסף כיפורים לאדני המקדש לקרבנותיו ולבדק הבית. משה רבנו נתקשה במטבע בערה ובצורתה וכמו הלבנה והמנורה הקב"ה הראה לו מטבע של אש. מטבע נצחי.

↓ מאת: פרופ' הלל ויס/ ותחזינה

כל תנועות המקדש חייבות לפעול כאומה כולה ולא לקיים קערות פורים בנושא הזה, ארגון ארגון לעצמו ולשתף בעניין את כל העם.

אנו מקוים שהשנה כך יקרה. שקיפות וגזברים נאמנים.

המדרשה לידע המקדש בשיתוף עם מכון המקדש תנסה לרכז את הפעילות. כל ארגון מוזמן לשלוח את נציגו לא כדי ליהנות לעצמו מן הקופה לו ולמטרותיו תהינה אשר תהינה אלא לשם המטרות הלאומיות המקוריות

אדנים לבניין המקדש • קרבנות לתרגולים בעת הזאת • בדק הבית - שכלול תכניות הבנין וחקרן, הכלים והבגדים הנדרשים בזמן הזה • מחצית הכסף או כפי שיוחלט תשמש לקרן חולין של בנין המקדש • עשירית מן הכסף לכל ההוצאות , ההטבעה, הפרסום , המשלוח וניהול החשבונות.

מחצית השקל – הכלכלה הנכונה

האם ישנו קשר הכרחי בין ערך המטבע ויציבותה במהלך כל ההיסטוריה מאז ימי משה רבנו, לבין הערכים הלאומיים והאנושיים? 

המחשבה הכלכלית המקובלת היא כי רק ההיצע והביקוש קובעים את הערך, ערך השוק. אבל האם ישנם ערכים שהם מחוץ לשוק, הקובעים את ערך המטבע? בכלכלת השוק ישנה מחשבה, פסולה בעיני, האומרת כי הכל ניתן לקנייה ולמכירה, שאם לא כן אין לו ערך כלל. הכל יש לו, כביכול, היתר מכירה, כמו ארץ וחמץ, ירושלים והר-הבית. אפילו אפשר לסחור, כמאמר המשורר ב"עיר ההרֵגה", בעצמות ההורים. 

תמיד יימצא היתר מכירה לכל עניין ודבר, כמו אחת הקריקטורות שהתפרסמה לאחרונה, בה נראה הצורר הישמעאלי אומר כי כבר יימצא הרב שייתן היתר מכירה להר-הבית. עצם המחשבה הזו פוסלת את כל הערכים. האם הכל רואים רק מבעד לחור של הגרוש, או שהיהודי, כלשון האנטישמים 'חיתו מטבע', כל חייו הם הכסף הקונה את הכל?

מטבע יציבה 

כנגד כל הגישות הארסיות הללו, ישנה מטבע קטנה, מטבע של אש, אותה הראה הקב"ה למשה בפרשת פקודי המשכן, כאשר אמר לו "זה יתנו". העשיר לא ירבה והדל לא ימעיט. מטבע שוויונית אחת מאז ימי משה, בֶּקע לגולגולת. כל הדורות הנאמנים, מאז החורבן, טורחים לשער מה משקלה המדויק של המטבע, ואף להוסיף עליו שיעור מועט ולתיתהּ לצדקה, בין במעות פורים ובין בצדקה אחרת. המטבע הזו, ביציבותה, היא כסף כיפורים וכסף פקודים. עם ישראל בכפרתו ובהתפקדות היחידים שלו, הופך לעם. פרשת המשכן באה לאחר פרשת יום הכיפורים, והיא באה לכפר על חטא העגל (ראה ירושלמי, שקלים דף מ"ו, ב', ה"ג). 

כמו כן באה המטבע לכפר על חטא מכירת יוסף כנגד עשרת השבטים שמכרו את יוסף בעשרים כסף (בראשית רבה פרשה פד ד"ה) – "ויעברו אנשים: אמר הקב"ה לשבטים: אתם מכרתם בנה של רחל בעשרים כסף, לפיכך יהיה כל אחד ואחד מגיעו בקע לגולגולת, הה"ד (שמות ל"ח) 'בקע לגולגולת מחצית השקל'" – כנגד מכירת ציון שהיא בגימטריה יוסף, וכנגד חטא עשרת המרגלים, וכנגד אי-קיום עשרת הדברות. 

אין כלכלה של תורה ללא מטבע של מחצית השקל, שהיא כלכלה ללא ריבית וללא נשך – כלכלת קודש – הבאה לכפר על כל הסטיות מהדבֵקוּת בערכי האמת, ומבטאת את הרעיון כי כל אדם מקבל כפי ברכתו אשר בירך אותו השם. 

זכר למחצית השקל 

לפיכך, כדי לכפר במידת-מה על כל החטאים הלאומיים של דורנו, מלבד החרטה והקבלה לעתיד, יש לבטא את הזיקה במאבק למען חפץ המקדש, התקנת כליו וההגנה על מקומו בהר-הבית. זו השנה השניה שתנועות המקדש והר-הבית מחדשות את זכר מצוות מחצית השקל כמבוא לכלכלת המקדש, שתהיה לעתיד לבוא בשקל הקודש ואשר תנוהל בידי גזברים נאמנים. 

עתה אנו מנפקים מטבע חולין שמשקלה עשרה גרם כסף טהור, ותרומתה היא למען החינוך לתודעת המקדש, לשמירת הריבונות היהודית בהר-הבית והצלתו מהרס, ולמען השלמת כלי המקדש. בכך נהיית המטבע קשורה למטרה דומה שאליה היא הוקדשה מאז ימי המשכן, להעמיד את האדנים למשכן, להעמיד את יסודות המקדש ולשתף את כלל הציבור ההופך לשלם ולאחד במחציותיו, בקורבנות הציבור, בתפילת כלל הציבור לישועה ובנשיאה בעול עִם הציבור, לקיים, עד כמה שאפשר, "ועשו לי מקדש ושכַנתי בתוכם".

שיר - עם חידוש המשמרות והמעמדות/ הלל ויס

המשמרות חוזרות לירושלים || פרופ' הלל ויס

פניית מטה המקדש לציבור בעניין הקמת הצוות לעידוד העליה בטהרה להר הבית עוררה עניין רב • יותר מעשרים איש פנו בהצעות ובבקשה להצטרף לצוות וכבר בימים הקרובים הצוות יתכנס ויחל בעבודתו • פרופ' הלל ויס עוסק במלוא המרץ בהחזרת תודעת המקדש בדרך לבניינו • פרופ' ויס זכה להיות שותף ויוזם בהקמת כמה משמרות כהונה ומעמדות של ישראלים ברחבי הארץ • לרגל הקמת הצוות הציע הלל ויס להקים עוד מעמדות ולעודד אותן לעלות בתורן להר הבית • פרופ' ויס מסר לצוות שיר שחיבר לרגל חידוש המשמרות והמעמדות

↓ עם חידוש המשמרות והמעמדות

עומדים ישראל ברון

שבה שכינתך לציון

רוני השיטה להפרות

נאות דשאך להחיות

על גבי התמיד

בשער האיתון

יקיש הצלצל בקול

ובן לוי יוצא במחול

כוהניך לבשו צדק וחסידיך ירננו

כי עלה ראשון משמר חברון

ובישרה ציפורת ציון

מור קנה וקינמון

כי בכפלים משמרות טלמון

נהל עדת מי מנה

כי הפציע משמר אלקנה

כ"ד משמרות קדים בפניך

כי אבן כדכד לובש אהרון

כי הנה חדל הריב

במשמרת יהויריב

מהדהד משמר עציון

בנן של בנות אהרון

עמונה עפרה ובית אל

משובבות במעלות החל 

בית יתיר ונגוהות 

נושאים מנחות

תוהות רמת גן ונתניה

 קיווינו לו , הלא י-ה,

הלולויה , הללויה  

פעל כל זאת. 

גם צפת ועכו

הפועל גדולות ביפו

המשיב את יונה הנביא

מנינוה אל הנווה

מבטן לוויתן

אל סף המפתן

עם עמק חפר הביא

נבל יין, טנא  וגדי

פתח טבעתה של בילגה

שוב תל אביב בליגה 

חסידי ביתר בתופים

לנוכח שעריך מריעים

לנגדם ילכו המריאים

כבשים ובני צאן

מבני ברק

ביד כהנם המזרק

שישי רמת השרון

שוב אין מסרבים במירון

אלון מורה

שדה אליהו

חומש, שאנור ועינב

קדומים וקרני שומרון

חיפה

קצרין

קרית שמונה

נווה אטי"ב

וגוש קטיף

מי מונה ומי לא ישכח

ירושלים ומצפה 

יריחו קטורת מזבח הזהב

קטורה באפך כליל על מזבחך

לזכרון ולחזון לפני תמיד

הישג נדיר בבג"ץ

כל הדרישות בוצעו על ידי המשטרה || ניתן פסק דין מחייב

פסק הדין מכיל רק 13 מלים, אך הן מקפלות בתוכן את אחד הניצחונות הגדולים ביותר של עולי הר הבית היהודים במאבקם כנגד ההגבלות שמטילה עליהן משטרת ישראל חדשות לבקרים: "עתירה זו הפכה תיאורטית, לאחר שעל פי הודעות המדינה, כל המבוקש בעתירה התקיים". הא ותו לא.

↓ התקדמות משפטית בדרך להפסקת האפליה

עתירתו של פרופ' הלל וייס, שהוגשה על ידי עו"ד אביעד ויסולי, כנגד ניסיון המשטרה להרחיקו ללא צו שיפוטי מהר הבית, ולחייבו לחתום על התחייבות משפילה כתנאי לחזרתו להר, הסתיימה בניצחון מוחץ: לא זו בלבד שפרופ' וייס חזר להר הבית מבלי לחתום על כל התחייבות, וכך למעשה בוטלו כל כתבי ההתחייבויות לעולי הר הבית, אלא המשטרה נאלצה גם לוותר בבג"ץ על האמצעי החלופי שהיא ניסתה להטיל על העולים שנעצרו בגין תפילה בהר הבית - שיחת אזהרה עם קצין בכיר. 

המאבק של עולי הר הבית כנגד ההגבלות המנהליות שהמשטרה ניסתה להטיל עליהם, ללא אישור משפטי, נחל הצלחה מלאה. נראה כי המשטרה נחלה כאן את התבוסה המובהקת ביותר שלה מול עולי הר הבית בבג"ץ מזה למעלה מ - 35 שנה, אם לא יותר מכך.

פרופ' ויס לא רק קיבל את כל מה שביקש, אלא עתירתו גם פורצת את הדרך לכל יהודי המבקש לבטל את המדיניות המפלה גזענית של משטרת ישראל כנגד יהודים דתיים העולים להר הבית.

העתירה הוגשה כעתירת "הביאס קורפוס" המיועדת, בדרך כלל, לביטול מעצר בלתי חוקי. עד היום 90% מהעתירות הללו הוגשו על ידי תנועות שמאל קיצוניות בנוגע למעצר פלשתינאים. זו הפעם הראשונה שעתירה מסוג זה מוגשת על ידי פעיל הר הבית בטענה כי הגבלת תנועה המוטלת עליו משמעה מעצר בלתי חוקי. 

לעתירות מסוג "הביאס קורפוס" יש יתרונות רבים על עתירות רגילות: העותר אינו מחויב באגרה. העתירה נידונה במהירות רבה – בדרך כלל בתוך כמה ימים והסעד מופעל מיידית. עצם קבלת העתירה פותח את הדלת לכל אדם שהמשטרה ממאנת להתיר לו לעלות להר הבית (ללא צו שיפוטי), להגיש עתירה דומה, ועניינו יידון בבית המשפט העליון בתוך ימים ספורים. 1:0.

כך אירע בעניינו של פרופ' וייס. המשטרה שנדרשה לתת תגובה מיידית, הודיעה מיידית כי היא מבטלת את הדרישה לחתימה על התחייבות, אך דרשה מפרופ' וייס לקיים שיחה עם קצין בכיר. פרופ' וייס טען כי גם דרישה זו מפלה ובלתי חוקית גם כן. בדיון בבית המשפט ביום 9.1.17 שאלו השופטים את נציגת המדינה האם הדרישה הזו עדיין בתוקף, והמדינה השיבה שלא. מעתה המשטרה לא תוכל לדרוש "שיחה עם קצין בכיר" כתנאי להתרת עליית יהודי להר הבית. 2:0.

מעבר לכך, עו"ד ויסולי ניסה להרחיב את הדיון בבג"ץ לכל מסגרת האפליות הגזעניות של משטרת ישראל כנגד יהודים דתיים בהר הבית, כגון החובה להציג תעודת זהות ורישום הנכנסים. השופטים דחו את הניסיון באמירה כי יש צורך להגיש לשם כך עתירה חדשה. למעשה יכול עתה כל יהודי שביקשו ממנו תעודת זהות בכניסה להר הבית להגיש עתירת הביאס קורפוס לבית המשפט העליון והיא תידון במהירות. 3:0.

השופטים דרשו מעו"ד ויסולי למחוק את העתירה, מאחר ש"השגתם את מה שבקשתם בעתירה" (כב' השופט נ' סולברג). עו"ד ויסולי סרב ודרש פסק דין. בפסק הדין שהוכתב על ידי נשיאת בית המשפט העליון השופטת מרים נאור בכעס רב, היא הורתה על מחיקת העתירה כי "כל המבוקש בעתירה התקיים", אך היא דחתה את הבקשה לחיוב המדינה בהוצאות העותר "לנוכח עמדתו של בא-כוח העותר שעמד על העתירה". 

עו"ד ויסולי: "היה חשוב לי יותר לקבל פסק דין מפורש שאותו אוכל להציג בפני המשטרה ובתי המשפט כל אימת שהמשטרה תנסה להרחיק יהודי מהר הבית ללא צו שיפוטי, מאשר למחוק את העתירה תמורת הוצאות. "

עתירת פרופ' וייס ועו"ד ויסולי עומדת להיות יריית הפתיחה לגל תביעות ועתירות דומות, שידרשו שוויון זכויות מלא ליהודים בהר הבית. כך מתכננים עולי הר הבית לבטל את כל האפליות הגזעניות המוטלות על ידי משטרת ישראל על יהודים, הן ביחס לזכות הכניסה והן בכל הנוגע לחופש התנועה בתוך הר הבית. די היה לראות את הפנים הקודרות של נציגת הפרקליטות וממ"ר דוד ביציאתם מאולם המשפט כדי לעמוד על משמעות המהלך.

מאות בתרגול הדלקת מנורת המקדש והקרבת התמיד

מתכוננים לחידוש עבודת המקדש || חנוכה וראש חודש טבת

מאות השתתפו בהכנות לחידוש עבודות המקדש • תרגול הדלקת מנורת המקדש • חנוכת המזבח • הקרבת התמיד • מוספי ראש חודש • קרבנות הנשיאים • ברכת כהנים • מקווים להפסיק את התרגולים ולהתחיל בדבר האמיתי • מִזְבֵּחַ חָדָשׁ בְּצִיּון תָּכִין וְעולַת ראשׁ חודֶשׁ נַעֲלֶה עָלָיו וּשעִירֵי עִזִּים נַעֲשה בְרָצון. וּבַעֲבודַת בֵּית הַמִּקְדָּשׁ נִשמַח כֻּלָּנוּ וּבְשִׁירֵי דָּוִד עַבְדֶּךָ הַנִּשְׁמָעִים בְּעִירֶךָ. הָאֲמוּרִים לִפְנֵי מִזְבְּחֶךָ.

↓ מתרגלים ומתכוננים לדבר האמיתי

מאות השתתפו היום בתרגול הדלקת מנורת המקדש וחנוכת המזבח. הארוע התקיים ברחבת הקרדו שבעיר העתיקה בירושלים ואורגן על ידי מכון המקדש והמטה המשותף של תנועות המקדש.

הרב ישראל אריאל שליט"א הנחה את הערב והסביר לנוכחים על כל שלב במהלך תרגול העבודות, אשר כללו: חנוכת המזבח, הדלקת מנורת המקדש, הקרבת התמיד, מוספי ראש חודש, קורבנות הנשיאים וברכת כהנים.



פרופ' הלל ויס, אשר כובד כזר בהדלקת נר אחד במנורה, נשא דברים מרגשים על חידוש עבודת המקדש לאור התהליכים העולמיים להם אנו עדים בשנים האחרונות. 

הרב עזריה אריאל שליט"א הציג את השמן הטהור שהופק במיוחד למנורת המקדש והסביר כיצד ניתן להפיק בימינו שמן זית זך כתית למאור בטהרה גם ללא אפר פרה אדומה. הרב עזריה אריאל ציין שהפקת השמן הטהור נעשה בשיתוף עם תנועות המקדש.



במהלך הערב שר הקהל משירי המקדש לכבוד מעמד ההכנה לחידוש עבודת המקדש ולכבוד חנוכה וראש חודש טבת, תוך שמחה של מצווה.

בתחילת תרגול קרבן התמיד נערך בין הכהנים פיס, כפי שהיה נהוג במקדש. עבודות התמיד חולקו בין הכהנים בהתאם לתוצאות ההגרלה.



על דגם המזבח שהוצב במקום, הועלו דגמים של בעלי החיים - כבשים, אילים, פרים ושעיר, כפי שהקריבו הנשיאים במשכן בעת חנוכת המזבח וכפי שאמורים לעלות על גבי מזבח העולה כתמידים ומוספי ראש חודש.

בסיום הארוע נערכה ברכת כהנים כפי שנערכה במהלך הקרבת התמיד, מדי יום בבית המקדש.



הארוע הצטיין בארגון מופתי ומסודר ובעמידה בלוחות הזמנים. המארגנים מתפללים שלא יצטרכו לארגן עוד הרבה תרגולים של עבודות המקדש, אלא שניתן יהיה לגשת בקרוב לעבודת המקדש עצמה במקומה.

ביום שלישי מחזירים את המנורה למקומה

להדליק שוב את האור במקדש || חוזרים הביתה

ביום שלישי בשבע בערב צועדים עם המנורה מהר ציון להר הבית • דורשים להדליק את המנורה במקומה • כי אחרי חמישים שנה הגיע הזמן לעשות את הדבר שהחשמונאים עשו מיד בהתחלה

↓ מחזירים יחד את האור

ביום שלישי תתקיים צעדת המנורה מהר ציון, בדרישה לקיים את מצוות הדלקת המנורה במקום המקדש שבהר הבית.

הצעדה תתחיל בשעה 7 בערב בציון דוד המלך בהר ציון, ותצעד בשירה ובזמרה בראשותם של רבני הציון ורבני בית הדין בהר ציון. 

"נצעד עם המנורה עד למקום הכי קרוב שיתאפשר, במטרה להבקיע את חומות האטימות וההתכחשות ליהדותם של הר הבית וירושלים".

"אנחנו שבים הביתה" מסביר הלל וייס מיוזמי הצעדה. בימים שבהם כולנו מתארים את גבורת החשמונאים אשר בשיאם "הדליקו נרות בחצרות קדשך", אנחנו חוזרים להאיר לכל באי עולם ולקיים את נבואת "והלכו גויים לאורך". 

אין שום מניעה הלכתית להדליק כבר היום את המנורה. לפי ההלכה הדלקת המנורה היא חובה אפילו בטומאה, ואם הממשלה תפסיק להחניף מול כל מיני גויים, נעלה כולנו לחדש את כל עבודות המקדש.

ראש חודש מרחשוון - למתק את המר

למתק את המר || הלל ויס

פרופ' הלל ויס ידיו רב לו בחידוש תודעת עבודת המקדש • אין חודש בשנה שפרופ' ויס לו מצא בו הקשר ללימוד ותרגול של עבודה נוספת מעבודות בית מקדשנו • בחודש מרחשוון, בו הימים מתקצרים ונראה שהחושך גובר על האור, עוסקים במסיק הזיתים לשמן זית זך כתית למאור • להאיר את המקדש • להאיר את העולם • הנה דברי עידוד שכתב פרופ' ויס לעוסקים במלאכת הקודש

מסיק זיתים לשמן למנורת המקדש בשנת תשע"ה

↓ מאת: פרופ' הלל ויס

בחודש מרחשוון אנו עוסקים במסיק לשם שמן המנורה. שמן זית זך כתית למאור- זו השנה הרביעית.

היונה של נוח עפה להר המשחה הוא הר השמחה, הר הזיתים להביא עלה זית טרף בפיה כי בארץ ישראל לא היה המבול. זהו רמז לימות עולם לאחרית הימים שעל אף מלחמת גוג ומגוג הצפויה ממש עכשו יעמדו רגליו של הקב"ה על הר הזיתים והוא יגן כציפורים עפות על עמו ישראל ולא יהיה מבול.

כבר ניבא הנביא : לעת ערב יהיה אור. 

כל שנה למדנו תילי תילים של הלכות מכוח המעשה של הפקת שמן המנורה הטהורה השונה משמן זית כתית שאינו זך שהוא שמן המנחות. כי מחמת הטחינה בריחיים או בקורה, מחמת הסחיטה מתערבים בו שמרים, חומרים זרים מן החרצן ומן הקליפה שמעכירים ולו במקצת את השמן ואילו האור היוצא מן המנורה הוא אור בראשית לכל באי עולם, אור התורה, ועינינו עם ישראל ראו ולא זר. 

אנו תקווה שבכל הארץ, ארץ ישראל יעסקו כל בתי הספר, גני הילדים, המשפחות, והקהילות, הנערים והנערות במסיק בקדושה ובטהרה כהלכה לשם הפקת שמן המנורה ויביאו את שמנם לבית האוצר כדי שתיווצר כמות של כארבע מאות ליטרים שמן לפחות מפני שבעזרת השם יתברך כאשר יאירו עיני שכלם וכוחות נפשם לבם של ישראל ושל אומות העולם יצוק עליהם ה' רוח טהרה, רוח חן ותחנונים וירוצו מיד להדליק המנורה בעזרה עם הכהנים הקדושים ולא ייהנו מההיתר של טומאה שהותרה בציבור או דחויה אלא יאמרו לקב"ה קיימנו "והכינו את אשר יביאו". לא עבדנו עליך ולא טמנו ידינו בכיסים. התכוונו! 

ושוב לא תחדל המנורה מלהאיר מן הנר המערבי לכל באי עולם כי מציון תצא תורה ודבר ה' מירושלים. 

ותמתק מרירותו של חשוון ושוב לא תגיד היונה הפותה יהיו מזונתי מרים כזית כי מתוק האור לעיינים ומרפא ללב והיה עלהו לתרופה.. 

לעת ערב יהיה אור.